江苏
辛亥革命之后，清帝退位，大清灭亡，进入民国。民国政府要革除前清的陈规陋习，于是颁布了《剪辫令》，号召国人剪掉辫子。
民国元年，大总统袁世凯任命山东菏泽人周自齐为山东都督，在山东推行落实《剪辫令》。周自齐留过洋，担任过前清的官员，又是山东人，熟悉山东的风土人情，但他在山东落实《剪辫令》并不顺利。 山东是孔孟之乡，当时受封建保守文化的毒害极深，百姓大多思想保守不肯去剪掉辫子。周自齐想来想去，决定先找一些在山东各县有名望的人带头剪辫子，利用他们的号召力来让其他人跟风。
昌邑县剪辫子惨案就是在这种背景下发生的。
民国元年农历五月十七，这天恰逢山东昌邑县逢大集，满大街都是赶集的老百姓。周自齐派出两个剪辫宣传员，一个叫彭仲豪，一个叫周振声，在县衙外面搭台子宣传剪辫的好处。昌邑县的两位乡绅梁怀思和魏桂五在台下看热闹，台上的人看到了两位乡绅，从其衣着和气质上看觉得是有身份的人，于是把两位请上台，给两位剪辫子。两位不愿意剪，但上了台就由不了他们了，几个小年轻抓着两个老头的手臂，强制给他们剪掉了辫子。
“两位老先生是人民的表率，能够提前认清形势，主动剪辫子，开新风气之先，破陈规陋习，必将青史留芳......”剪辫子完毕，宣传剪辫子的人还给梁怀思和魏桂五戴高帽，说些恭维的话。
梁怀思和魏桂五愤怒离去。两人都是前清的遗老，认为被剪掉辫子是奇耻大辱。于是两人连夜串联，召集昌邑县大小地主开会，说：“我们祖祖辈辈都留辫子，从我爷爷的爷爷起，男人哪有不留辫子的？给人剪辫子简直大逆不道，没辫子的人就是乱臣贼子，将来九泉之下有何面目去见列祖列宗？”
梁怀思和魏桂五的话很得大小地主们认同。会上他们一致议定：明天就展开行动，用武力保卫辫子，保卫传统，杀掉那些给别人剪辫子的人和剪掉辫子的人。
五月十八日，惨案爆发。
早上七点多，梁怀思和另外一个被选作为头领的夏俊魁，领着人舞着马叉、大刀、锄头等上了街，看见没辫子的男人就杀。彭仲豪、周振声两个宣传员还在台上做剪辫子的宣传工作，见到对方来者不善，想逃走，但梁怀思怎么能让剪掉自己辫子的人逃走？赶紧命人抓住二人，用砍刀活活剁死。其他负责剪辫子宣传的人员躲到了地藏庵。反剪辫子的人保卫了庵堂，放了一把火，连人带庵付之一炬。至此，准确的死难者数目已经不得而知了，能够确认的、有名有姓的死者有27人。
焚庵之后，梁怀思、魏桂五、夏文华（夏俊魁之子）等人在城隍庙里开了一场小会。会上决定要“扩大战果”：“昌邑没辫子的男人太多了，而我们只杀了区区二三十个，肯定有人躲起来了，必须要挨家挨户上门搜，一个都不能放过！剪辫之风竟然风行，道德风俗败坏如斯，让人心痛！必须用强力纠正这种歪风邪气！”
但他们没有成功。惨案发生的消息很快传到济南，周自齐立即电令驻潍县陆军第五师第九旅旅长马良带人赶到昌邑平息事件，共计剿灭闹事者63人。
颇具讽刺性的是，“反剪辫”的 梁怀思和魏桂五等人都是汉人，并不是满人。不晓得他们知道不知道当年“留辫子”的习俗是满人强加给汉人的？当年多尔衮推行剃发令，“留头不留发，留发不留头”，汉人为了反抗剃发令发起了多次可歌可泣的抗争，比如“江阴八十一日抗清”事件。可是，到了大清覆亡，一群留辫子久了的汉人竟然誓死保卫当年他们的汉人祖先曾经誓死抵抗的辫子，真的是滑天下之大稽。
民国志士在大清覆亡之前就号召人们剪辫子，将“剪辫子”视为对清廷的抗争、视为汉族的一种“解放”，视为在号召汉人“站起来”；但民国志士没想到的是：有些人跪久了之后就发自内心认可接受跪着的姿势，再也不愿站起来，他们反而会“保卫辫子”，把让他们站起来的人当成敌人。
其实不光剪辫子，清末民初废除裹脚、废除太监制度，很多作为裹脚受害者的裹脚女人和太监制度受害者的太监也发自内心保卫裹脚习俗、维护太监制度。大清让人见识到了什么是高水平的锁链：就是可以让受害者发自内心认可锁链、热爱锁链、保卫锁链的那种锁链。
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