广东
南山老祖最新作品《儒学引论》，已由知识产权出版社正式出版。
本 书 立足传统儒学，对儒学的核心概念、发展历程、主要理论、政治实践、未来展望等几个方面做了全景式的介绍。
本书的两点是创新性提出了“规范儒学”的解释框架。
笔者提出，规范儒学上溯到刘宗周的学说。 刘宗周的学说不仅上承古典儒学，而且开启了现代规范儒学。通过刘宗周的改造，中国长达数千年的天人关系出现重大转变：从天与人外在的和谐，转变为人与天内在的和谐。从此以后，天道准则不在人之外，而在心之中。而且，这套准则是刚性的、规范的。所以，上宗刘宗周，规范儒学应运而生。
所谓规范儒学，就是从规范化的精神体系的角度，重新理解人的思考过、体悟的过程，并在这一基础上重新解释儒学的基础理论，比如“天人合一”理论。规范儒学力求守正创新，即在基本沿袭儒学基本原理的基础上，对解释范式、解释框架做出必要的创新。
比如，在论及人的起源问题时，传统儒学提出了“洪范”“生生”两种解释模式。
现代规范儒学提出了第三种解释范式：“变化”。
万事万物，无非是“变化”的产物。万物的变化，尤其基本规律。关于这些规律，规范儒学引入西方的进化论、用进废退理论，认为人的身体机能是从原始生物变化而来的。《周易·系辞》说：“在天成象，在地成形，变化见矣。……乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。”所以，儒学也讲变化。
但规范儒学创造性地提出，人的精神是经过原始生物的精神的若干次变化而来。通过变化，人的精神内形成了一套空的精神体系。这里提到的“进化”与“裂变”都是“变化”。所以，规范儒学采用“变化”体系。
针对儒学的经典，规范儒学也提出了自己的解释路径。比如针对易学，规范儒学提出要做重新解释，推出“规范易学”：
第一，因袭前代的基本发展轨迹，重理论属性而去工具属性。
第二，打破“生生”之说的理学框架，重新解释世界起源、世界变化。“生生”之说的传统解释框架来自于理学。理学从天理入手，试图以太极之气解释世界起源问题。这套说法如今已经被普遍认为是过时的、不可信的。
规范儒学认为，我们应大量吸收自然科学中的新认识、新知识，比如宇宙起源学说、生物进化论、人脑神经科学等，重塑易学的理论框架，形成规范易学。
第三，重新注解《易经》，体现《易经》的行为规范性。
总之，本书对儒学的创新较多，是儒学理论界数百年来的一次重大突破。
本书的书名邀请我国著名书法家李世玉先生题写：
本书的目录附下：
第一章 儒学是什么
1 儒学的基本特征
2 儒学的基本分科
3 儒学的基本文献
4 儒学的现代价值
第二章 儒学的发展历程
1 儒学的四个发展阶段
2 儒学初创
3 融合诸家
4 援释入儒
5 援西入儒
第三章 儒学的基本观念
1 儒学的世界观
2 儒学的历史观
3 儒学的教育观
4 儒学的经济观
5 儒学的文学观
第四章 儒家的选人法则
1 明明德
2 格物致知
3 诚意正心
4 修身之道
5 选人方法
第五章 儒家的治家法则
1 齐家
2 孝顺父母
3 兄友弟恭
4 夫妇和睦
5 严教子女
6 朋友有信
第六章 儒家的治国法则
1 亲民
2 赢得民心
3 选择道路
4 处理政务
第七章 儒家的世界秩序
1 平天下
2 以大事小
3 以小事大
4 大同社会
第八章 礼学概论
1 礼的概念
2 三礼
3 五礼
4 日常礼仪
5 礼的规范化因革
第九章 易学概论
1 易学的概念
2 易学的主要义理
3 易学的规范化因革
第十章 儒学的现代应用与学科交叉
1 自主知识体系
2 儒学与现代公司治理
3 儒学与行政处罚
4 儒学与养老保险
作者简介：
褚蓥，浙江湖州人，幼承庭训，从家父学习《易经》；14年清华博后出站后，闭关八年，广泛研读中西经典凡2300余册，曾撰写出《论语章句心解》等著作，影响广泛。
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