当他们放下手中石头那一刻，我们该拿起什么？

《圣经》记载了这样一个故事：

一天，耶稣正在耶路撒冷圣殿堂教导信众，一个犹太律法学者押着一个被当场捉奸的女人闯进来，对着耶稣大喊：“这个女人和人通奸时被我们捉住了，摩西律法规定犯奸淫罪的女子要用石头砸死，现在，你告诉我们该怎么处置她？”

图片说明：伦勃朗名作《基督与通奸的妇人》

其实，这是犹太学者给耶稣设置的一个陷阱：如果耶稣说“用石头砸死她”，依照当时罗马统治者的律法，犹太人没有私自处死犯人的权力，那他就可以控告耶稣煽动私刑、对抗罗马当局；如果耶稣说“放过她”，犹太学者则可以义正词严地指责耶稣违背摩西的古老律法。

耶稣怎么回答的呢？他轻声细语地说：“你们中间谁是没有罪的，可以拿起石头打死她。”

听到这话，人们纷纷放下拿在手中的石头。

《圣经》讲这个故事，它要告诉人们什么？

通常的解释是：这个故事告诉人们两层道理：一，人人都有过错，任何人都没有资格站在道德的制高点上审判、惩罚他人；二，宽恕不等于放任，耶稣赦免妇人的同时，明确叮嘱她“不要再犯罪”，宽恕的目的是使人悔改向善。

这是我们最常见的解释，我称之为《圣经》视角。

然而奇怪的是，从第一次看到这个故事起，我关注的重点就没有落在这两个点上，而是落在下面两处：一是“所有人都有罪恶”，二是信徒竟然如此诚实。

先说前一个。

“所有的人都有罪恶”，这并不是耶稣的原话，他没有这样说过，但是，当他说出“没有罪的可以拿起石头打死她”时，他实际上已经清晰地传递出这个判断，而信众听到这话后纷纷放下石头，等于验证了这个判断的成立。

我不知道你第一次看到这个故事什么感觉，我的感觉无异于石破天惊，如果“所有的人都有罪”成立，那么世间所有人无一幸免，包括耶稣自己也将被误伤。

问题在于：这个结论成立吗？

让我们从“原罪（Original Sin）”这个概念入手寻求答案。

原罪是一个基督教神学概念。根据《圣经》教义：人类始祖亚当、夏娃在伊甸园偷吃禁果，背离上帝，犯下了第一个罪，并把这种先天的堕落倾向遗传给了全人类每一个后代。因此，在《圣经》的语境里，原罪不是后天做坏事才产生的罪恶，是指人性本身的缺陷及堕落倾向，比如人天生自私、以自我为中心，等等。“所有人”当然也包括大众眼中的好人，以及懵懂无知的孩童。

看清楚了：原罪并非说每个人一生下来就已经犯下实际恶行，而是说人性先天带有堕落倾向，心灵无法达到绝对圣洁，不能仅凭自身抵达纯粹无瑕。比如说婴儿也有原罪，不等于说婴儿应当受到惩罚。

因此，原罪并非我们通常理解的那种实质性恶行，而是根植于人性的固有瑕疵；耶稣口中“谁没有罪就可以拿起石头打死她”中的“罪”，指的正是这种原罪。与原罪对应的是本罪，即人后天主动犯下的过错、恶行。

基督教设定人人带有原罪的观点，出发点在于破除人性完美论，让人戒除骄傲自大，克制自身欲望。

所以我们发现，基督徒做礼拜时总会有集体祷告的环节，信众全体低头闭目，一同祈求、感恩、认罪。

由此可见，“每个人都有罪恶”是基督教语境下的观念，是基督徒笃信的核心预设。

如果我们将目光从基督徒身上移开，投向无宗教信仰的群体——比如绝大多数中国人都没有宗教信仰——这个结论还成立吗？

很多人大概率会立刻想起《三字经》开篇六个字：“人之初，性本善。”不过，原著作者对人性本善的立场并不坚定，否则他不会紧接着又说：“苟不教，性乃迁。”

一个显见的事实是，在中国传统文化语境中，“人性本善”与“人性本恶”两种观点长期并存，无任何一方能彻底否定另一方；但整体来看，性恶论稍占上风。比如诸子百家之中的法家，便认为人生来就有趋利避害的本性。

再举两个例子：

鲁迅短篇小说《一件小事》里，有一句令人印象深刻的话：“他对于我，渐渐的又几乎变成一种威压，甚而至于要榨出皮袍下面藏着的‘小’来。”这里的“小”，指的就是“我”心底潜藏的自私、狭隘的市井心态。

明代心学大家王阳明有一句流传更广的话：“破山中贼易，破心中贼难。”所谓“心中贼”，指的正是人内心与生俱来的私欲、贪念、怠惰、嫉妒、执念、傲慢、情绪化等各类弱点。

我们大致可以得出一个结论：在多数中国人的潜意识里，人生来就有各种心性的弱点，这是一个可以确定的事实，只是我们不以“原罪”称之。

再说后一个。

其实，“所有人都有罪恶”尚且不是我最在意的点，真正触动我内心的，是耶稣说出“谁是没有罪的，谁就可以拿石头打她”之后，在场众人纷纷放下手中的石头——这等于所有人都自觉承认了自身的原罪。如果自己也是有罪恶的，那有什么资格去惩罚另一个有罪恶的人？

并没有外力逼迫，每个人都主动承认自已有罪，这才是这个《圣经》故事最让我大感意外的地方，因为这样的场景，根本不可能发生在我们的生活里。所以，我视之为“难以置信的诚实”。

不愿主动袒露自身人性的弱点，这本身就是人的天性。相信每一个中国人都熟悉这样的场景：老师问：“今天谁打扫了教室卫生？”做了好事的学生会立刻举起他/她的手；如果老师问的是：“谁打碎了教室的玻璃？”正在喧闹的教室会立即安静下来。没有人情愿将自己未被发现的“恶行”抖落出来，即便这个学生是一个好孩子，哪怕他/她的内心会经历一番“我要不要做一个诚实的人”的挣扎。

你看，耶稣只是仅仅轻声说出那句话，完全没有逼迫任何人自陈过错，人们就放下了手中的石头，人怎么可能坦诚到如此地步？这才是我最难以理解的。

当然，你也可以说，如果有人不诚实，他/她将不得不把手中的石头砸向那个女人，这比他/她承认自己有罪更煎熬。