从铜人押印谈万字顶头巾与木瓜心头巾 : 老赵闲聊蹴鞠头巾中篇

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从铜人押印谈万字顶头巾与木瓜心头巾

老赵闲聊蹴鞠头巾中篇

老赵闲聊蹴鞠艺术图像系列20

作者 老赵

最近世界杯烽烟再起,既然世界足联已经确认中国蹴鞠项目乃现代足球之祖,我们也不妨借此机会介绍中国古代蹴鞠的种种艺术图像要素.

之前我们也阐述了蹴鞠业十分敬重祖师爷清源真君,不论是入行还是比赛,都要先瞻祭祖师爷清源真君,其中在请神送神环节,也要供奉烧化纸马;同时也开始聊到蹴鞠业提升自己的阶层价值,以应对社会化危机,以及在这个过程中艺术图像的嬗变:

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上次我们谈及蹴鞠造型中球员的头巾造型.今天继续聊蹴鞠造型中的头巾.

引子

上次我们说起镇江出土蹴鞠陶人的顶上圆形装饰的头巾样式,在其他蹴鞠艺术图像中也有体现,就我视野所及,一共三例:

其一,镇江出土蹴鞠陶人

其二,传马远"蹴鞠图"中的蹴鞠球员,头巾带显著的蓝色

其三,辽代蹴鞠铜人中的一款

那么,这头巾是什么来历,又为什么为蹴鞠圆社社员所钟爱呢?让我们先从一种叫做万字顶头巾的头巾慢慢道来:

第一回 万字顶头巾

水浒传在鲁达出场的时候,描写了他的衣着尤其是头衣的形态:《水浒传》第三回：

“头裹芝蔴罗万字顶头巾，脑后两箇太原府纽丝金环。”

其实,水浒中还有几次万字头巾的描述,一次是武松的打扮,说他"头上裹了一顶万字头巾",还有一次,李逵遇见张顺,从李逵眼中看张顺的外貌:"头上裹顶青纱万字巾".

鲁达戴的这个头衣,

第一,是裹着的,可见这个头巾与头部非常贴,同时质地也非常薄软.

第二,质地是罗,而且是芝麻罗.因为张顺的万字顶头巾是青纱质地.

第三,这个头巾有个称呼,叫做万字顶头巾.

罗,本来是一种质地的表示,但是此后,大家把这类形态发展的更加固化硬化的帽子称为了罗帽,此是后话,而且,在艺术图像中,你也许无法分辨那是什么质地,既然大家从形态,马上就指出,这是罗帽,可见,因质地而命名,却因形态而形成识别路径,也是一桩奇事.

那么,什么是万字顶呢?

明代《留青日扎》记载其形制为“上阔而下狭，形如万(萬)字”。是说其折叠方式形成类似“万”字繁体字的几何图案，成为辨识该头巾的关键标志。现在一般解释如宋制万字巾下阔上狭，形同万字，亦称万字顶头巾。《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“﹝ 秦重 ﹞又将几钱银子，置下镶鞋净袜，新褶了一顶万字头巾。”

在这里我们要理解几个概念:

1 , 宋明时期,传统的头巾,与硬胎的帽子越来越融合,很多时候,外表是巾,其实徒具其形,核心已经是帽.这是形态上的融合.

2,宋代已经把某类定型的帽,称为头巾.这是称呼上的转变.

3,大家习惯观念上的万字巾,罗帽,包含了从头巾,到帽的一个转变过程.

4.万字巾本身的形态也是多元和丰富的,不仅形态上有个演进的路径,而且同时期的形态也本身存在多样性并存的局面.

万字头巾与卍字头巾

在宋明时期,尤其是南宋开始,这类万字顶头巾就开始风靡起来.其实,所谓的万字顶头巾,可能并非仅仅是明代人所臆测的那样“上阔而下狭，形如万(萬)字”。而更可能就是因为此类头巾的顶部,有一个缝合成万字的形状,所以就被称为了万字头巾.

首先,从基本的语文角度,一个帽子叫做"万字顶头巾",你如何去理解这个"顶"呢?假设万字是明代人所谓的头巾的结构比拟,则万万无法去落实这个"顶"字,这个顶字简直多余,所以既然头巾被叫做万字顶头巾,则清晰地说明,这个头巾的顶部是万字.而不是头巾的结构是万字.

那么,头巾的顶部如何才能被称为万字呢?这个万字如何体现理解呢?

其实非常简单,同时期资料中同时存在万字头巾与卍字头巾.词汇描述结构同构.而所谓的卍字头巾,就是顶部的装饰图形呈现卍字的头巾.

据史料记载，明代教坊乐工所佩戴的制式头巾即为此类形制，通过青色的卍字巾与红色或绿色的搭膊搭配，形成区别于普通民众的服饰特征。明代沈德符《野获编·礼部二·教坊官》记载：“按祖制，乐工俱戴青卍字巾，繫红緑搭膊。常服则緑头巾，以别於士庶。”

所以可见万字头巾也是说的顶部装饰图形,既然很少有人用繁体字乃至简体字(宋代万字是俗体字,已经十分通行,只是在正规严肃的场合必须写作萬,见下两图所示)去做头巾顶部的装饰图形,所以我们可以推导出一个结论:那就是所谓的万字顶头巾,其实就是卍字顶头巾,不仅说的是头巾的顶部装饰图形,而且形状就是卍.而卍的读音就是万.

所幸上海辞书出版社出版的《中国衣冠服饰大辞》中也持同样观点,在书中"卍字顶头巾"条中说,"即万字巾".

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第二回 木瓜心头巾

上述我们考察了万字顶头巾与卍字顶头巾,那么除了万字顶头巾,此类头巾中还有什么图形称呼呢?作为顶部形态的名称,还有作为平顶巾的安丰巾,还有作为丧服的邪巾.但是后者也有辟邪的说法.所以作为万字顶头巾的同类名称,其实不多,但至少有一个被叫做木瓜心头巾.

在水浒汇中,浪子燕青出场时外貌描写极为细致，所谓"身穿银丝纱团领白衫，系蜘蛛斑红线压腰，足蹬土黄皮油膀夹靴。"其中头戴的就是“木瓜心攒头巾”（部分版本也作“木瓜心攒顶头巾”）这个木瓜心攒顶头巾真是个神助攻,他帮助我们更好地去认识那个万字顶头巾的万字到底是在说什么,按照木瓜心攒顶头巾的词意,就是在说这个头巾的顶部被装饰成为了木瓜心的花样.而且,顶部的纹饰是由中心向外辐射状,这种辐射状也可以被理解为向心而攒集.建筑学中也有叫做攒顶的建筑顶部样式,就是几条屋脊会聚到顶部中心.由此雄辩地佐证了,所谓的万字顶头巾,根本不是什么头巾的结构模拟,而就是头巾的顶部装饰纹样.

元代佚名所作的散曲《金菊香》，其中描绘了人物装扮：

“木瓜心小帽儿齐抹着卧蚕眉。查梨条花篮在我手上提。”

木瓜心头巾与木瓜心小帽,在巾帽合流的宋元,其实很可能是说的同一个头衣.但是我们需要关注的是,这里所提木瓜,并非在于木瓜的瓜形,而一直都在说的是木瓜心,可见木瓜的内瓤的形状才是名称比拟的关键.

那么,木瓜心到底是啥样的呢?

从上述木瓜心的俯视效果看,所谓的木瓜心,总体都是中心向外辐射的对称花朵形态,由此构成了上述的攒的含义.只是木瓜心的纹路并非单一,有的呈星状,有的呈四向对称状,有的是五瓣花朵状.不一而足,可见木瓜心既然多样,涵盖多种同心对称花纹,也许古人就以木瓜心的称呼统称了顶部带花纹的更宽泛的头巾纹样,也未可知.从这个逻辑,我们也似乎可以理解,除了万字顶头巾,木瓜心头巾之外,好像极少有其他同类称呼.以下是日本织田信长的用木瓜心作成的徽章图形.

第三回 木瓜心与万字的交集

木瓜心与万字纹有没有交集呢?大家看以下这个木瓜心,视觉上呈十字纹,十字纹是内构架,外加四周就是田字纹,但是如果万字纹就是卍字纹,那么卍字纹与田字纹就非常类似了,换句话说,从美工字美工装饰的角度,两者视觉上的互通就十分通畅了.

我们试举几例辽代花押中的卍字押图形,来考察一下与万字纹与田字纹,木瓜心纹的联系.

第1类 带边框的卍字押

卍字童子押 石宏斌供图

卍字童子押 杨飞供图

网络资料

第2类 带边框的双卍字押 有横排与竖排

网络资料 私人藏品

内蒙古巴林左旗辽上京遗址附近林东镇猪场出土 现藏辽上京博物馆

第3类 带边框的卍字加重装饰押

卍字童子押 石宏斌供图

第4类 侧转形卍字押

辽代童子站立执雁（鹅）纽万字押铜人 老赵藏品

第5类 侧转形卍字带花瓣形点缀押

辽代，铜质，直径2.2、高1.1厘米。印背部镶嵌半圆形铜线作提梁式纽。1978年出土于辽上京汉城遗址。印面呈圆形花瓣状，印文为佛教符号，可能为寺院使用。

由此可见,卍字纹不仅在有边框的情形下,十分接近田字,木瓜纹,在其变体特别是侧转形态和加重装饰,加花瓣点缀的情况下,更接近木瓜纹.

请听下回分解

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