古人是如何分家的？嫡子、庶子、私生子、赘婿等各分多少？

人老了喜欢怀旧，忽然想起了四十多年前的一件事。那时候我才6岁，记忆也很模糊了，大致还记得一点。

有一天，家里来了一大群人，老人居多。他们在家里指指点点，又在一张纸上写写画画之后，伯父和我父亲就分家了。从房屋、家具到锅碗瓢盆都分成了三份，一份留给了爷爷奶奶，剩下了两份，伯父和我父亲抓阄，一人分了一份。当天，家里摆了好几桌，放完鞭炮，大家一起吃饭。吃饭之后，我家和伯父家就分开过了。

这种场面现在应该没有了。我们就说说古人的分家吧。

从礼法上说，古人是不赞同分家的。

古人认为分家是不团结，不孝顺，鼓励人有私心。 《礼记》里明确说：“父母在，不私财。”儿子都不准私藏财物，还分什么家？历代朝廷，对于不分家的大家族还给予表彰，授予“义门”之类的荣誉。

从法律层面上来说，历朝历代都不鼓励分家，有些朝代甚至禁止分家。

汉朝和唐朝是禁止分家的。

唐朝的法律规定了两条准则：第一，子孙背着祖父母、父母私分家产者，徒刑三年；第二， 祖父母、父母主动分家者，徒刑两年，子孙不治罪。

宋朝、明朝、清朝，基本都沿袭了唐朝的法律的前一条，即子孙不得擅自分家，却删除了后一条。官府默许了父母主持下的分家行为。

例如，《大明律》规定：“ 别籍异财，凡祖父母、父母在，而子孙别立户籍，分异财产者，杖一百。”后面却没有了其他 补充 条文。这意思就是， 如果是儿子或者儿媳鼓动分家，是犯罪；如果 家里长辈同意分家，那是你们私人的事情。

唯有一个朝代是鼓动甚至强制分家的，这就是秦朝。这是因为秦朝实行暴政，通过分家可以多抓壮丁，多收赋税。

古人以孝道为先，不鼓励分家，是担心老人无人赡养或者受委屈。到了后来，朝廷发现有些家庭矛盾重重，不让分家的话，麻烦事也挺多，于是就变通为父母同意下可以分家。

我们重点来探讨一下，古人是怎么分家的。

以明清为例子，完整的分家过程是这样的：由父母出面，邀请族长以及族中其他长辈若干人到场，邀请母舅到场（古人认为 母舅是最公正的外人）；众人对家产进行清点，包括水田、山地、池塘、房产等所有财产；留足父母的养老财产后，按儿子人数，将财产分成若干等份；儿子们抓阄决定分得哪一份；把各自分得的家产全部写在分书上，见证人及当事人签字，抄写成一式几份，族长留一份，父母留一份，儿子们各持一份；祭祖，告诉祖宗分家了，然后集体吃分家饭；仪式结束。

祠堂、祖坟等族产一律不分，继续为族里公产。

我们来看一下上面分家文书，系清朝道光年间湖南宁乡一户四兄弟分家。

“父袁聘鄰，母肖氏，生有四子：长子楚廷、次子九权、三子茂亲、四子振武。俱已教读完娶，后裔荣昌。兹因人口繁浩，夫妇难以撑持，只得合室谪议，请凭族戚到场，将祖遗父分开业并私置产业：屋宇、田塘、山场、园土、坝圳，一概四股品搭，并无肥瘠参差。四股均分，悉匀称清白，至公无私，直心无倚，祝神拈阄为定，勿得反覆……”

说明了分家缘由后，分书上把个人所分的家产罗列清楚，一众人签名后生效。

古代只有儿子才有家产继承权。我们来聊聊大家关心的问题，分家产时，嫡子、庶子、私生子有区别吗？

真实的历史可能出乎大家意料。

首先，嫡子和庶子，分家产时并没有差别。

《大明律》明确规定：“凡嫡庶子男，除有官荫袭，先尽嫡长子孙，其分析家财田产，不问妻妾婢生，止依子数均分。”嫡子和庶子的差别在于，有爵位和官位继承，嫡长子优先。至于分配家产，不管是正妻，还是小妾、奴婢所生，只要在家族内，一视同仁，平均分配。

其次，私生子也有继承权。

既不是正妻，也不小妾或者家里奴婢所生，而是在外面寻花问柳偷生的儿子，古人认为是严重违反伦理道德，称之为“奸生子”。即使是“奸生子”也有继承权，不过其他儿子分一份家产，他只能分半份。

《大明律》明确规定：“奸生之子，依子数量与半分。如别无子，立应继之人为嗣，与奸生子均分；无应继之人，方许承继全分。”

这条规定很有意思，外面的私生子，只能按照其他兄弟份额的一半分家产。如果一个人没有其他儿子，仅在外面有一个私生子，却又在宗族内过继一个侄子为养子，那么养子和私生子均分此人家产；如果此人没有养子，那么私生子继承全部家产。

明朝的而法律还是通人情的。

其实，这并不是明朝人的独创，元朝著名学者杨载在《新刻家法须知》的第一卷就写道：“如人，妻生一子，妾生一子，通房生一子，奸生一子，四子将何以分家业？答曰：子无嫡庶，惟有官则从嫡庶袭，奸生者不得预，亦不许承袍。若分家业，三股半均之，嫡庶通房子各得一分，奸生者得半分。”这里还特别注明，即使没有嫡子和庶子，“奸生子”也不得承袭爵位和官位，只能分半份家产。

如果丈夫死了，寡妇有没有权力主持分家产？寡妇有完整的分家权力，不受亲族干扰。

古代分家产还有一个棘手的问题，入赘的女婿有无权力参与分配？

家有女婿入赘者，如果还有其他儿子，即使外甥改母姓，赘婿一支也无权分配家产，家产全部由儿子继承，女婿一家仅有当初嫁妆；如果自己没有儿子，入赘的是“养老女婿”，该人必须在亲族内招一侄子继嗣，入赘女婿和继嗣侄子平分家产；如果生前没有继嗣侄子，死后由宗族商议临时确立一个，赘婿也只能分一半家产。

仅这一条，可见古代对赘婿有多歧视。即使赘婿的儿子改姓母姓，族谱里仍然是“外甥”，不能乱了“家族血脉”。

明朝法律里有很冰冷的两条。

第一条：“其乞养异姓义子以乱宗族者，杖六十。若以子与异姓人为嗣者，罪同，其子归宗。”若立外姓人为香火继承人者，或者将自己的儿子送去给异姓人继承香火，杖责六十，养子要回原来姓氏认祖归宗。

第二条：“遗弃小儿，年三岁以下，虽异姓，听收养，即从其姓，但不得以无子遂立为嗣。”可以收养三岁以下被遗弃的异姓孩子，也可以将孩子改为自己的姓氏，但不得将他立为香火继承人。

如果一个人既没有儿子，又没有人愿意过继充当嗣子的，由女儿继承全部家长；如果连女儿也没有的，家产充公。这一条是防备有人用不法手段吃绝户。

继承权的事情我们弄清楚了，如果儿子们认为不公，分完家产后又反悔怎么办？

因为古代分家流程清晰，又有众人见证，古代官府十分厌恶分家后再翻案，认为这是败坏民风，反悔者一般不会赢，还会受点惩罚。

明朝的《新刻皇明诸司公案》记载了一个超级有意思的案件。

一户姓戚的人家有两兄弟，哥哥名叫戚继礼，正妻所生；弟弟名叫戚继祚，小妾所生。

父亲还没有分家的时候，哥哥戚继礼偷偷摸摸从父亲窖藏的银子里偷了一万两。父亲发现后没有声张，却觉得不起弟弟戚继祚，于是偷偷摸摸又存了一万两银子，私下送给了戚继祚。父亲分家产的时候，谁都没提这件事情，只是平分了家产。父亲死后，两兄弟反目成仇，都说对方私下拿了父亲的银子，要求重新分配家产，并告到了官府。

官司打了好几年，官府不堪其扰。最后来了一个狠辣的巡按，判决如下：你们父亲的财产，他爱给谁就给谁，兄弟已经各得了一万两银子，田产也由父亲平分了，现在还来纠缠，纯属不义之争。现判决两兄弟互换所分得田产，另外，罚每人一万两白银充作边饷，此后不再受理此案。

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