陕西
不同的文化可以共存吗？当然可以，文化从来都是一个地区或者国家的非物质遗产，同时也是他们数代人赖以维系的基础，不同的文化本身的不同来源于不同的地理环境，人文风貌，这是客观存在的事实，如果抛开这个事实不谈，而仅仅给文化划定一种定义，且强行让一种文化服从于另一种文化，这不叫开放包容，而是文化殖民。
今天给大家推荐的影片《面子》讲述的就是这种文化殖民现象。年轻的华裔女医生威莉跟自己的母亲以及外公外婆一起生活，然而她却并不喜欢男性，而是喜欢女性。母亲为此非常操心，不得不带着她辗转各种各样的华人聚会场合，以求为自己物色女婿。然而很遗憾，却一直都是以失败告终。威莉的母亲意外怀孕却不愿意暴露出来孩子的父亲是谁，因此而被外公外婆赶出了家。威莉在跟母亲一起生活之后，两个人逐渐有了更深的了解，然而更大的家庭矛盾却在酝酿，一直到母亲的婚礼上。
《面子》作为一部本世纪初的作品，却依旧是沿袭着上世纪九十年代在美华人影视圈的基本逻辑，找到文化上的不同，且以这种不同为切入口，企图讲述一种强行融合的故事。我们在本片中看到的是作为一个华裔美国人威莉的基本文化价值观，它实际上是一种扭曲的，既不是美式文化， 也不是中华民族文化的一种文化。但这种文化却被创作者当成是一种值得被尊崇的现实文化，实际上，这就是美籍华裔的很多人的真实写照，那就是别扭。
他们的别扭来源于什么呢？来源于自己的种族本身，华裔在美喜欢形成属于自己的社交圈，而这种社交圈依旧是以熟人为主的，以熟人为主是老一辈的理念，但对于从小就在美国长大的华裔来说，俨然已经不合时宜了，但他们却无法真正的从这个华裔社交圈完整脱离出去。一方面，威莉并不喜欢这种社交圈，另一方面，威莉并没有能力打造属于自己的社交圈，甚至于美国传统的白人黑人的社交圈，她自己并不能进去，人们也不愿意真的接纳。这就形成了矛盾。
这种矛盾是无法回避的，同时也是客观存在的。然而创作者给出的回答是什么呢？回答就是，彻底的将威莉从原有的华人社交圈剥离出去，剥离出去的方式就是将原有的华人文化全部解构，最终，本片用一种闹剧的方式完成了这种解构。威莉出柜，威莉的母亲放弃了伦理。这在当下看来确实是一种大胆的体现，但这种体现本身意义何在？
我们作为观众，或者作为一个旁观者来看，很多美籍华裔创作者最喜欢的题材就是文化上的碰撞，这种碰撞最容易创作了，但这种文化上的碰撞多来源是什么？是相互理解包容吗？并不是，是互相尊重吗？当然也不可能。这种碰撞的本质是一种强势文化对于另一种异国文化的碾压。不仅仅是本片的创作者伍思薇，就连我们熟悉的李安导演，他在自己早期的作品中依旧是遵从这种逻辑。
这种逻辑的正面，看似是在讲述新时代的年轻人对于旧时代的叛逆，实际上他们所推崇的却是他们所不敢去叛逆的，他们敢去叛逆的不过是自己本国的原有的文化，但他们却忽视了，他们所遵从的，所追求的别国的文化是不是也是别国原有的文化？他们敢对于自己的文化进行解构叛逆，并且坚决的抛弃而拥抱美国的文化，但却不敢对于美国的文化进行解构叛逆。这真的是开放包容吗？
文化的背后是文明，文明本来没有高低贵贱之分，但是打着文明的幌子做着侵略的事实的人有，打着文化的幌子，作者文化殖民的事实有。他们最愿意做的事情就是给一件原本客观存在的，客观上确实是有差异的，且这种差异来源于文化，来源于地理条件，来源于资源禀赋的事情做一个高低贵贱区分，并且以此来彰显自己的优越性。
就如同本片的创作者一样，他给这个所谓的叛逆的家庭给出来的最终解则是一家两代人完全的跟自己的母国文化决裂，转而去拥抱别国的所谓的“先进文化”，但这真的是一种进步吗？尊重往往是相互的，从来没有不尊重别人却可以让别人尊重自己的事情，但本片就想要达到这样一种效应，只能说这类题材的影片或者创作者病得不轻。
你不尊重我，却要我尊重你，这种行为短期内可以通过文化殖民实现，但是长期来看，当普通人回过味来，那些所谓的创作人最终会被扫进历史的垃圾堆，因为他们媾和出来的文化从来不是互相尊重，而是一种谄媚的，但却最终会让自己在人格上更不被人接受的，因为横在文化隔阂上的从来是种族，不是文明。
你好，再见
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