广东作家王俊康寄语青年：上下求索

端午时节，我自然重拾楚辞，以作纪念。　　

其实这并非是“应景阅读”，对此厚重大著，我情有独钟，书桌上有枕边也有，常常翻阅乐而不疲，多年如此已成习惯。　　

楚辞博大精深，辉煌灿烂，不但《离骚》《天问》气魄宏伟、构思瑰丽，其它篇章也一样辞采绚丽、色彩浓郁。读之让人怦然心动，其诗句特别是思想，都有一种强烈的穿透力。楚辞实乃是中华瑰宝，从古至今二千余年来，对它的研究一直都没有停顿，它有着强大的生命力。　　

然而，我并非是一个楚辞研究者，充其量只是一个爱好者而已。几十年来虽爱不释手，却怯步在研究门槛之外，好奇地窥探门内的异彩纷呈。楚辞让我敬仰慕拜，却又让我心生胆怯。其诗句深奥难懂、枝节甚多、义项也多，非得考证辨析不可。我自知才疏学浅，往往浅尝辄止。例如《离骚》开篇第三句“摄提贞于孟陬兮”，就把读师范时的我弄得云里雾里，眼花缭乱，因为诗句的内涵已延伸到天文学科的星座学上去了。　　

虽然阅读费力，但楚辞魅力却让我心往神驰。且不说诗句的绚丽多姿，想象的瑰奇超凡，光从诗人的人格魅力来说，就足以让人倾倒了。　　

近代享有国际声誉的著名学者王国维认为：“三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大文章者，殆未之有也。”可见其人格一直都是备受推崇。屈子人格魅力，尤见于其《离骚》之中。　　

他在这雄奇抒情长诗中，表述了自己不幸境遇、美好追求，以及对楚王昏聩多变、忠奸不辨的做法给予揭露。同时还抨击那些旧贵族，结党营私贪婪无耻的丑恶嘴脸。诗人爱国主义精神、民本思想、美政理想和坚贞品格，熔铸成诗句感天动地震撼灵魂，让读者从中获得精神洗礼。　　

这类警世诗句在长达三百七十三行的诗篇中，到处可见，闪烁着精神的光芒。　　

“余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。”——我肯定知道忠言直语，会招来杀身之祸患，想隐忍不说却难以做到。　　

“苟余情其练要兮，长顑颔亦何伤！”——只要我的情操确实完美，长期饥饿憔悴何须伤感！　　

“虽不周于今之人兮,愿依彭咸之遗则。”——虽然不合于今人的时尚，我只愿意依照彭咸的风范（投水自尽）。　　

“长太息以掩涕兮 哀民生之多艰。”——我长声叹息涕泪纵横，哀伤人民生活多灾多难。　

“亦余心之所向兮,虽九死其尤未悔。”——只要是我倾心所爱慕的，纵然为她去死九次也不悔改。　　

从这些诗句中可见，屈原追求真理，坚守情操，不畏邪恶，以死抗争的大无畏精神，这种人格美丽流芳史册，激励后人。　　

屈原虽是古代帝王的后代，出生之时又是寅年寅月良辰吉日，这些优秀品质是可遇不可求的，对于天生高贵血统，他引以为豪，《离骚》长诗前四句，已有专门陈述。然而，最为可贵的是他没有陶醉其中，相反，用其一生去追求内在的美、品质的美、人格的美。即使在理想破灭，被削去官职，被排挤出朝廷，郁郁不得志时，他仍坚守美的人格操守，绝不向邪恶势力妥协。　　

我们再从《离骚》诗句中，听听他激荡的心声，真可谓是惊鬼神泣天地，一片忠愤之情光照日月。　　

“宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也。”——我宁愿突然死去，随水流逝，也不能仿效这种丑态。　　

“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”——纵然粉身碎骨也不改初心，岂因惩治我心放弃志向。　　

“阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。”——即使身处绝境濒临死亡，我回想初心使命，仍然不后悔。　　

“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”——道路曼曼征程十分遥远，我将上下求索真理。　　

屈原生活在战国中后期。春秋时代众多国家，至此仅剩七雄争霸。但是形势“纵合则楚王，横成则秦帝”，统一大业非秦即楚。　　

屈原不失时机、建立宪章、推行变法、举贤授能、澄清吏治，打击限制旧贵族势力，变革改善落后生产力，富国强兵，联齐抗秦，他忠心耿耿，不遗余力。　　

然而，他触动旧贵族特权，于是遭到权贵的嫉妒倾轧。他们沆瀣一气，诬陷不断，使楚怀王“怒而疏屈平”。他受到排挤，不得再参与决策重大国事，他的“美政”理想，化为泡影，郁郁不得志离开郢都，流浪汉北。　　

木秀于林风必毁之。然而，倒下的只是木的躯干，其秀美风姿和品质，依然如故。　　

在他心目中的偶像仍然是品德纯洁无瑕的夏禹、商汤、周文王；他所向往的榜样还是耿直而又光明正大的尧舜。他最为鄙视的依旧是猖狂恣意的夏桀商纣。他强调“民生各有所乐兮，余独好修以为常”。（人们天生各自有所喜爱，我独好加强修养美德习以为常）为此，他常以秀花美草自喻励志，并采摘佩戴这些美好的象征物。表达他对美的向往与追求，哪怕以身殉国，也绝对不能放弃。　　

从他早期的《桔颂》可以看到高尚志趣、爱国情怀。　　

面对颇为可爱的桔树，诗人不但看到它的俊逸动人外表，他还透过外象，对桔树的内在精神，潜心挖掘，精准发现，进而热情讴歌，这个过程，也是诗人以自己内在的品质，去衡量，观察思考、辨析桔树的蕴藏品质。用现代话语来说，诗人用自己的“三观”标准来托物言志。显现人格魅力。　　

那么屈原眼中，桔树有些什么高贵品质值得称颂呢？　　

其一“受命不迁，生南国兮。”（禀受天命不可迁植，只肯生长南方国度。）　　

其二“精色内白，类任道兮。”（皮色晶莹内质洁白，犹如君子担任道义。）　　

其三“苏世独立，横而不流兮。”（头脑清醒独立于世，湍水横渡绝不逐流。）　　

其四“秉德无私，参天地兮。”（秉公无私美德昭昭，可同天地一样不朽。）　　

桔不言美，其美自见。其实我们所见的正是诗人自身洋溢的芬芳大美。不是说情人眼里出西施吗？大美诗人心中的桔树，正是他理想中的美德化身。所以一往情深，热情讴歌。　　

诗人写出这么精美大气的《桔颂》，据说正是十七、八岁火红的青春年华，已见才气横溢、思想精粹、志向非凡。　　

那么，从《桔颂》到《离骚》，给后人什么有益的启示呢？　　两首楚辞一长一短，长者2490字，短者仅152字，相差甚远。　　

两首楚辞一前一后，前者在青春年少时，后者在殉国投江前，时间跨度几十年。　　

但其作品和人品同出一辙，其精神风范和美好追求一脉相承。《离骚》直抒胸臆，《桔颂》托物言志，风格虽不同，魅力却一样。可以肯定地说，诗人若没有风华正茂时的“桔颂”情怀，也绝不可能有流浪江畔时的“离骚”绝唱。　　美好品德的形成，不是一朝一夕就可以大功告成，这需要一个漫长的潜移默化的过程。屈原人格品质的形成，贯穿在他的人生全过程。特别与他青少年时候就立志崇善，追求美好分不开的。那时候打下坚实的基础，那么在狂风恶浪之中，即使受到挫折、打击、排挤、流放，理想光芒仍然会明亮耀眼，不减当年；人格魅力依然高尚纯粹坚守如初。　　

端午时节，粽叶飘香。　　

年轻的朋友们，让我们继承优秀传统文化，志存高远心怀美德，做一个有理想有抱负有追求的人，一个真正的人、大写的人。　　

重温楚辞，思绪翻滚。　　

年轻的朋友们，“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。请挽着我不再年轻的臂膀，我愿与你们一起，再出发去求索。

作者简介：

中国作家协会会员、曾任广东省作家协会党组副书记，主席团成员。一级作家，中共党员，回族，82岁。王俊康出版有诗集、报告文学集、儿歌童谣和《王俊康文集》《王俊康研究专集》（中国少数民族研究中心编）王俊康文学作品多次获省级和国家级大奖。长篇报告文学《涌动的生命激情》入选广东省作家协会编《守护生命——来自广东抗击“非典”第一线的报告》（广东高等教育出版社、花城出版社），该书获广东省第五届“五个一工程奖”和中国新闻出版总署第六届国家图书特别奖。童谣《小酒窝》《天下孩子共一家》被中宣部、中央文明办、教育部、团中央和全国妇联评为全国第二届、第四届童谣征集一等奖和二等奖，其中《天下孩子共一家》还获得广东省首届优秀童谣征集一等奖。

王俊康2014年11月被中共中央组织部授予“全国离退休先进个人”荣誉称号，2015年8月被广东省委宣传部和省新闻出版广电局授予“全民阅读模范个人”称号。王俊康词条收入《中国文艺家传集》、《中国作家大词典》、《苏州当代艺文志》、《广东地方志》、《中国少数民族当代文学史》、《中国回族文学通史》。在2003年抗非典时期，党员作家王俊康义无反顾地进入医院，冒着被非典感染的风险采写了以钟南山为主的抗非先进集体，日夜兼程写下了鼓舞人心的万言报告文学《涌动的生命激情》，《光明日报》全版刊载、《人民日报》选载。

17年后，新冠肺炎疫情发生, 76岁的王俊康由于身体原因，无法再奔赴疫情前线参与战斗。但是，他依旧怀着炽热的初心，用文学作品参与抗“疫”。创作了《妈妈是我心中最美的花》、《一个娃娃二十一个妈》、《一二三 数大山》等抗击疫情儿童诗歌和童谣，讴歌可爱的战士，激励与病魔搏斗的勇士，歌颂我们的民族脊梁。