元祐名士夏夜独坐，祈愿太平，一首小诗写尽家国忧思

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前言：

说来也怪，彼时，举荐他的人，和他举荐的人，皆名列于《宋史》之中，唯有他籍籍无名，无人为其立传。

这个被《宋史》遗漏的人就是晁说之，出生在两宋顶级文化世家昭德晁氏，元丰五年进士，通经博史，尤精《易学》。

他师承司马光，亦是邵雍的再传弟子，苏轼赏识他的博学，赞其“文章典丽，可备著述”，曾和曾巩一起向朝廷推荐他。

晁说之一生横跨北宋末、南宋初，历经六位帝王，是难得的一位身入南宋的“元祐名士”。

崇宁年间，因直言时政，他被打入元祐党籍，二十余年辗转州县，屡遭贬谪，饱尝漂泊孤苦。

靖康之变后，汴京沦陷，中原失守，他拼死上书，力谏朝廷不可割让三镇、不可弃守都城，言辞恳切却无人采纳。

宋高宗即位后仓皇南渡，选定扬州作为临时行宫，百官追随南下，彼时晁说之亦随朝廷客居淮扬。

半生颠沛，眼见故土沦陷、百姓流离，可扬州行宫却歌舞升平，他不由得忧从中来，夏夜独坐，写下这首《夜坐》。

氛浊暑伏叹，夜久神宇清。
鱼跃远池响，萤飞深竹明。
扬州妙歌舞，驻跸盛公卿。
植杖看牛斗，今年当太平。——宋 晁说之《夜坐》

简译：

三伏盛夏，浊气蒸腾，闷热逼人，不由得暗自长叹，待到夜色深沉，溽热慢慢消散，心神也随之澄澈安宁。

池塘中，鱼儿偶然跃出水面，溅起清脆的声响，幽深的竹林间，萤火翩跹，点点微光点亮沉沉暗影。

扬州城里，皇帝临时驻留的行宫，正上演着曼妙的歌舞，公卿百官云集于此，一派繁华景象。

我拄着手杖伫立在夜色下，仰望天际的牛、斗二星，在心中默默祈愿：愿今年天下，能够迎来真正的太平。

赏析：

晁说之这首五律，由一己之感，延伸到家国之忧，短短四十个字，写尽了夏夜的清幽，也写透了乱世文人的孤高，蕴含深沉的家国情怀。

氛浊暑伏叹，夜久神宇清。

“氛”指弥漫在空间里的浊气、热气和水汽，“氛浊”即浑浊闷郁的空气，化用古籍“氛祲”之意。

白日伏天湿热郁塞，天地间浊气弥漫，体感压抑烦闷，彼时朝廷南渡，时局混乱，如同闷不透风的暑天，重重压在心头，所以生出一声长叹。

而这难以排遣的烦闷，唯有等到夜深人静，喧嚣与暑热悉数褪去，晚风带来清凉，那颗饱受煎熬的心，才会觅得片刻的安宁。

鱼跃远池响，萤飞深竹明。

颔联写景，是全诗中最灵动的佳句，从听觉到视觉，从池塘到竹林，由鱼跃到萤火，远近错落，画面层次十足。

夜色浓稠，看不见池中游鱼，只听见一跃入水的清响，自寂静深处传来，竹林幽暗无光，点点流萤，稍稍消解了夜色的暗沉。

诗人远离扬州城中公卿宴饮的喧嚣，在这片幽静夜色里，静听鱼跃，闲观萤飞，觅得了片刻精神上的安宁。

池鱼自在，萤火逍遥，草木生灵各得其所，安然自在，可人世间，却是中原沦陷，君臣漂泊，时局纷乱不休，两相对比，怎不叹惋！

他不言愁绪，而孤怀隐现，不抒悲愤，而心事暗藏，同时，这也为后两句转入时局感慨做好了铺垫。

扬州妙歌舞，驻跸盛公卿。

颈联笔锋骤转，将视线从清幽的庭院，投向扬州城内的行在，"驻跸"专指帝王临时驻留之地，宋高宗避兵南下，驻足扬州，百官汇聚。

扬州自古以歌舞繁华闻名，但在靖康之变后，中原沦陷，百姓流离失所的乱世背景下，这里的"妙"字就显得格外刺眼。

国难当头之际，南宋小朝廷偏安江南，无视边患，不思进取，只沉溺于宴饮歌舞之乐，自欺欺人地粉饰虚假的太平景象，真是荒诞。

一边是诗人眼前清幽即景的自然天地，一边是庙堂众人的沉溺宴饮，诗句不曾直言批判，只淡淡描摹眼前景象，繁华之下的隐忧与痛心，尽在不言中。

植杖看牛斗，今年当太平。

"植杖"就是拄着手杖，彼时，晁说之年届古稀，半生流离，饱经沧桑，拒绝了宋高宗的征召，独自寓居江淮。

"牛斗"指天上的牛宿和斗宿，古人讲究天人感应，认为地上的区域和天上的星宿相对应，而牛斗二星在古人观念中主掌天下疆土和民生安宁。

在目睹了扬州行宫的虚假繁荣后，诗人将目光投向浩瀚星空，其实，这不过是一种在现实无力感中的精神寄托罢了。

彼时，这位古稀老人心中最大的渴求，不再是高官厚禄，只是简单的"太平"而已，他的祈愿，不是笃定的乐观，而是一个饱经国破家亡之苦的儒家士大夫，在浊世中发出的最恳切、最沉痛的苍生之愿。

从前文的暑气之闷，尾联的扬州之奢，诗人层层铺垫，最终收束于这份仰望星空的祈愿中，个人的孤寂心绪在此刻上升到了家国情怀，整首诗的格局骤然开阔。

后记：

晁说之的诗，常被后人评价为“如古剑寒泉，自鸣悲慨”，他是一个坚定的主战派，即便在流离失所中，亦能写下“丹心能许国，旅力愧勤王”的铿锵之句。

以上分享的这首《夜坐》，就是他家国情怀的体现，他知道，扬州繁华的歌舞终会落幕，盛大的公卿聚会也会曲终人散。

但他依然要“看牛斗”，依然要“当太平”，这种知其不可为而为之的执着，正是他这个儒家士大夫在浊世中的最后坚守。

参考资料：

《全宋诗》