广东
作者：蒋丰
这些年，在日本书店里，经常可以看到一些让人感到意外的书名：《父性的复权》、《父亲为何必要》、《父亲的力量》、《父亲缺席的时代》……乍一看，仿佛回到了几十年前讨论家庭伦理的年代。
但是，当我读完林道义《父性的复权》（中央公论新社，1996年5月第一版）后才发现，日本学者真正关心的并不是父亲在家里有没有权威，而是整个社会正在发生的一种深刻变化：当传统意义上的“父性”逐渐消失时，一个社会究竟会变成什么样子？
这本书开篇第一句话就十分醒目：“父亲已经不再是父亲了。”作者所说的“父亲”，并非生物学意义上的父亲，而是一种承担规则、责任、价值传承和社会化功能的角色。他认为，现代社会正在不断削弱这种角色，而其后果已经开始显现。
在许多中国人的印象里，日本社会秩序井然，学校管理严格，公共场所安静有序，似乎天生如此。但作者却认为，这些秩序并不是自然形成的，而是长期家庭教育和社会教育共同塑造的结果。而在家庭教育中，“父性”承担着特殊作用。
按照书中的定义，母亲更多代表包容、保护与情感联系；父亲则代表规则、边界和责任意识。孩子最初生活在母子关系之中，但最终必须走向社会。帮助孩子完成这一过程的，正是作者所说的“父性”。
因此，全书第二章专门讨论儿童心理发展与父性的关系。其中涉及母子分离、人格形成、社会化过程、伦理意识建立等问题。作者认为，一个孩子不仅需要被爱，也需要学会遵守规则；不仅需要获得安全感，也需要理解责任感。
这种观点今天未必人人赞同，但却反映出日本知识界长期存在的一种思考传统：个人成长不仅是情感问题，也是社会问题。
书中最引人注目的部分，是作者对于“朋友式父亲”的批评。上世纪后半叶，日本社会开始出现一种新的育儿理念：父母应当与孩子平等相处，成为孩子的朋友。许多人认为，这是现代家庭关系进步的表现。
然而，作者对此持保留态度。他认为，朋友可以陪伴孩子，却无法代替父亲承担价值引导的责任。如果父亲只追求与孩子“打成一片”，而放弃必要的教育和约束，那么家庭内部就会失去一种重要的秩序力量。
书中甚至提出一个颇有争议的观点：父亲最大的作用之一，就是帮助孩子区分“什么是好的，什么是不好的”。
在今天看来，这种说法多少带有传统色彩，但它确实触及一个值得思考的问题：当社会越来越强调自由与个性时，规则意识又应当由谁来传递？
作者对于现代日本社会的一些现象也表达了担忧。他专门列举出“校园霸凌”、“拒绝上学”、“心理障碍”、“无气力现象”等内容。作者认为，这些问题固然有经济、教育、社会结构等复杂原因，但家庭中父性功能的削弱，也是不可忽视的因素之一。
尤其有意思的是，作者并不主张恢复过去那种专制式父权。在第四章“父性的权威”中，他一方面批评权威主义带来的压迫与伤害，另一方面也反对彻底否定权威。
换言之，他反对的是独裁式父亲，却并不赞成没有父亲。他试图寻找一种新的平衡：既避免过去父权社会的弊端，又保留父性对于社会秩序和人格成长的积极意义。这实际上反映了日本社会在转型过程中的一种普遍焦虑。
战后日本经济高速增长时期，“企业战士”式父亲长期缺席家庭。许多父亲早出晚归，把主要精力投入公司。随着终身雇佣制逐渐松动、家庭结构不断变化，日本社会开始重新审视父亲在家庭中的意义。过去的问题是父亲过于强势；后来的问题则变成父亲越来越弱。
而《父性的复权》讨论的，正是在这两种极端之间如何寻找新的位置。读后，我以为它其实不是一本家庭教育读物，而是一部观察日本社会变化的思想笔记。
作者真正担心的，并不是父亲在家庭中的地位下降，而是价值传承机制正在发生变化。当传统权威不断被解构，当社会越来越强调个人自由，当家庭关系越来越趋向平等，人们自然会追问一个问题：谁来告诉下一代什么是责任，什么是规则，什么是公共精神？
对于这个问题，《父性的复权》给出的答案未必完全正确，但它提出的问题却值得重视。
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