搞不清《奥德赛》里的众神？快来预习这份古希腊神话珠宝图鉴！

珠宝匠第1658篇原创

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J先生说：
三千年前，希腊人将神明戴在身上。三千年后，导演诺兰让古希腊神明在银幕上重生。
电影《奥德赛》中的希腊女神雅典娜，引发了一场关于“神该长什么样”的争论。
而真实的古希腊珠宝给出了另一种答案：神没有实体，只有符号。猫头鹰是雅典娜，七弦琴是阿波罗，雷霆是宙斯，双蛇杖是赫尔墨斯......
从东方化浪潮到古风晚期，金匠用黄金与宝石为神赋形，那些被錾刻进方寸之间的神迹，至今仍在博物馆的展柜中凝视着时间......

明天，2026年暑期档压轴级好莱坞史诗巨制：《奥德赛》，就要在国内上映了！

这部改编自三千年前荷马史诗的传奇之作，制作成本加营销投入高达3.75亿美金，集结马特·达蒙、赞达亚、安妮·海瑟薇等年度最强全明星阵容。上映首周，全球票房便狂揽2.64亿美元，目前全球票房高达12.07亿美元。

这部电影讲述的是，经过十年鏖战，特洛伊战争结束，希腊联军英雄——伊塔卡Ithaca国王奥德修斯本应携荣耀凯旋，却在海上漂泊十年，历经磨难最终归家。

奥德修斯的旅程｜制图：珠宝匠

虽然故事脉络很简单，但涉及的神祗、怪物众多，对于不熟悉希腊神话的观众来说，可能要先补一补课，才能更好的理解这个故事。

今天我们就用珠宝为引，带大家先一览史诗背后的推手——希腊神话中的神祇。

希腊神话神祇家谱｜制图：珠宝匠

古希腊神明的形象，从何而来？

古希腊文明至今已有4900年的历史，作为西方美学的发源地与艺术史的高峰，它在科学、哲学、诗歌、建筑、戏剧、珠宝、神话等诸多领域都留下了璀璨的遗产。

而珠宝之上镌刻的神明形象，则是宗教信仰与艺术创造相互交融的独特见证。

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雕刻有海妖塞壬的金耳环 大都会博物馆

特洛伊战争发生在迈锡尼文明时期，文明崩溃后希腊进入长达300年的黑暗时期，直到公元前8世纪，城邦兴起，文明才继续延续。我们也只能通过这一时期的珠宝，来窥见更早期人类对神明和信仰的刻画。

珠宝史截图｜珠宝匠官网-珠宝学院

公元前7世纪中期，希腊珠宝进入古风时期Archaic Greek（公元前800—前480年）。

“古风”一词是由艺术史学家于18世纪创造，用以衔接希腊艺术在几何时期（公元前9-8世纪）与古典时期（公元前5-4世纪）之间的过渡，大致范围是公元前800—公元前480年，直到波斯战争（公元前479年）结束。

这一时期，希腊世界在经济、政治、文化与科技等各个领域步入高速发展的轨道，光辉灿烂的希腊文化在哲学、建筑、文学与珠宝艺术中全面绽放。

常春藤花蕾项链 希腊爱神阿芙洛狄特的象征

正是在这个时代，珠宝中神明形象的来源，呈现出多重脉络交汇的丰富面貌。

阿耳忒弥斯吊坠 大英博物馆藏

首先，得益于本土信仰的延续。

在爱琴青铜时代，克里特与迈锡尼的工匠曾将母神与野兽雕刻于金石之上，即便后期衰落，贵金属珠宝的制作工艺一度停滞，但对大地母神、自然主宰者的崇拜记忆，依然通过口头史诗与地方圣所祭祀得以存续。

米诺斯环 公元前1500年——1400年 伊拉克利翁考古博物馆

当公元前8世纪金属工艺重新复兴时，早期希腊工匠自然而然地便将这些原始神明，重新融入到了珠宝的设计之中。

护身符 公元前525–500年 波士顿美术馆藏

其次，东方化浪潮带来了前所未有的跨文化融合。

公元前7世纪，希腊商人与殖民者在东地中海沿岸开展了频繁的商业活动，腓尼基、美索不达米亚、亚述和古埃及的艺术品、金银器，大量涌入希腊。

冥王哈迪斯绑架冥界统治者珀尔塞福涅 公元前5世纪中叶 大都会博物

而刻画其上的带翼神祇、抓握猛兽的神明姿态、恶魔辟邪等图腾符号，被古希腊工匠本土化改造，逐渐演变为具有希腊特征的神明图像。

红玉髓飞马戒指 公元前480–450年 波士顿美术馆藏

而这一时期，由于希腊本地黄金储量有限，匠人们既要控制用金量，又要有华丽的装饰效果，硬是将掐丝、炸珠以及锤压印花等高超金属技术发挥到了极致。

阿尔忒弥斯金质吊坠 公元前7世纪 大都会博物馆

最后，文学创作为匠人们提供了可视蓝图。

公元前8世纪，《荷马史诗》（《伊利亚特》与《奥德赛》）和赫西俄德的《神谱》先后成形，将纷繁的神话传说凝练为清晰的奥林匹斯十二主神谱系，并为每位神祇确立了神格、外观特征与专属圣物。

金匠与雕刻师便以此为依据，以极致的“拟人化”美学，将高高在上的奥林匹斯诸神请下神坛——雅典娜的战盔、酒神的葡萄藤与小爱神的羽翼，就此微缩于方寸金银之间。

自此，神明不再是游吟诗人口中遥不可及的传说，而成为了人们触手可及的随身佩戴之物，让信仰与人常伴。

公元前4世纪 希腊雅典娜金饰 现藏于俄罗斯圣彼得堡冬宫艾尔米塔什

古希腊智慧女神：雅典娜

古希腊人是多神教信徒，他们将神灵雕刻于珠宝之上，除了表达敬意外，更多的是民众展示自己的财富、地位和品味。

其中，奥林匹斯十二主神之一的雅典娜，是古希腊神话中的智慧女神，也是神话和艺术中的核心人物。

雅典娜圣甲虫护身符 公元前510–500年 波斯顿美术馆

她是宙斯与墨提斯之女，掌管智慧、军事策略、艺术工艺、农业生产及医疗、航海、畜牧等，与阿尔忒弥斯、赫斯提亚并称奥林匹斯三处女神，象征符号包括战盔、神盾、猫头鹰、橄榄枝等。

作为英雄奥德修斯的守护神、庇护者与智谋引导者，她以冷静而不动声色的姿态，陪伴奥德修斯穿行于风暴与迷雾之间，在每一次生死抉择的关口悄然介入，以智谋拨动命运的走向。

早在古希腊几何时期（约公元前900-700年），雅典娜这一神话形象便已出现在陶器与雕塑上。

雅典娜将花环赐给陶瓶画师的图案

其中，陶器上的表现形式较为抽象，常以展示她的头盔和盾牌等符号为主，与奥德修斯等英雄并列。

陶土双耳瓶（罐） 公元前540年 大都会博物馆

而雕塑中则常将她描绘成一位年轻貌美的少女，体现美丽与力量。

手持长矛与盾牌的雅典娜雕像 公元前6世纪到公元前5世纪 大都会博

到了古风时期，随着雅典城邦的崛起与宗教秩序的奠定，雅典娜从早期的城邦守护神逐步确立为集战术、智慧、手工艺与城邦正统性于一身的核心主神，经常被描绘成守护希腊战士的形象。

而珠宝中的雅典娜，则完成了从抽象图腾向拟人具象的跨越。

卡桑德拉金戒指 大都会博物馆

在古风晚期（约公元前520—前480年），美观兼具实用性的印章戒指，在古希腊流行开来。

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印章戒指 约公元前520年至500年间 波士顿美术馆

雅典及周边城邦的贵族与官员开始佩戴金质或镶嵌石英、玛瑙的印章戒指，其上多刻有动物图腾、神话肖像等纹样，雅典娜纹样便是其中之一。

印章戒指 公元前4世纪初 波士顿美术馆

戒面上的雅典娜，常以精湛的阴刻工艺雕刻着戴盔雅典娜的侧面胸像，或全副武装、手持长矛的站姿。每一次将戒指压入蜡封，便是一次以雅典娜之名作出的郑重承诺。

雅典娜印章戒指 大都会博物馆

除了出现在戒指上，她的猫头鹰立于橄榄枝上的图案，也频繁的出现在这一时期的首饰上。

猫头鹰象征雅典娜夜间的洞察力与超凡智慧，橄榄枝则代表和平与胜利。两者的结合，不仅是雅典的城邦徽记，更将女神护佑城邦的意涵浓缩于方寸之间。

雅典娜猫头鹰戒指 公元前400年左右 大英博物馆

除此之外，还有一类将雅典娜神盾与美杜莎头像组合的辟邪珠宝，借雅典娜的神威吓退恶灵与灾厄。

雕刻有蛇发女妖面容的金色吊坠 约公元前450年 大都会博物馆藏

万物的主宰者：宙斯

在古希腊神话中，宙斯高踞众神之巅。作为第三代神王、奥林匹斯十二主神之首，他是天空与雷霆的主宰，手中握有世间万物的终极秩序。

在古希腊古风时期，宙斯不仅是一位神，更是宇宙法则的化身，他代表着宇宙的终极秩序、天空雷霆的力量以及城邦法律与誓言的神圣权威。

绘制有宙斯的花瓶 公元前500年 卢浮宫博物馆

宙斯化身天鹅，引诱斯巴达王后勒达生下绝世美女海伦，又将金苹果的裁决权交给特洛伊王子帕里斯，让帕里斯获得已婚的斯巴达王后海伦，从而引发了特洛伊战争。

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宝诗龙天鹅主题项链

他操纵战争进程，也执行裁决和惩罚，在珠宝中，匠人们将他极具力量感的神圣符号——雷霆、雄鹰、橡树——凝练成可触可戴的黄金密码，以致敬这位神王。

带有鹰和蛇的圣甲虫宝石 波士顿美术馆

大海的力量：波塞冬

在地中海和爱琴海，没有人能不尊重波塞冬。作为掌控海洋、风暴与地震的主神，他的庇护能让海上商路繁荣，他的怒火也能让人们陷入灭顶之灾。

要出海的人是不会去惹他的——但希腊神话里的神总喜欢到处勾搭，孩子和亲戚到处都是，难免会翻船。在奥德赛中，奥德修斯及船员误入独眼巨人波吕斐摩斯的洞穴，弄瞎了独眼巨人后逃走，彼时仍然傲慢的伊塔卡国王大声嘲笑，“没有人伤害你，伤你的是奥德修斯”。

他没想到，波吕斐摩斯背后是波塞冬。失明的独眼巨人向他的父亲祈祷，要求报复奥德修斯，生气的海神唤起巨浪和大风，将奥德修斯的船吹离了回家的航线。

缟玛瑙圣甲虫 公元前5世纪 波塞冬从岩石中拔出三叉戟

在古希腊珠宝中，波塞冬常以长发蓄须、体格魁梧、手持三叉戟、身旁环绕海豚或海马的形象，被匠人阴刻于印章戒指之上。

波塞冬骑着海豚 佳士得拍卖 约公元前500-480年

其中，三叉戟是波塞冬最核心的象征符号，寓意风浪退避、航路畅通。

海豚是波塞冬的神圣随从，代表海洋的庇护与平静。在珠宝中，常单独出现或与三叉戟交织。

带有海豚的圣甲虫宝石 公元前450–400年 波士顿美术馆藏

波塞冬战车的拉车神兽——马与马头鱼尾怪（Hippocampus），也常被阴刻于戒指之上，象征对海洋凶险的征服与航海归途的庇佑。

众神的使者：赫尔墨斯

在古希腊神话中，赫耳墨斯是宙斯与玛亚的儿子，希腊奥林匹斯十二主神之一，也是众神的使者。

相传，他刚出生不久，便趁母亲玛亚不注意，溜了出去，偷走了同父异母的哥哥阿波罗的牛，将其藏在了山洞内。阿波罗发现后大怒，想要教训一下这个不知天高地厚的弟弟。

当阿波罗找到赫耳墨斯时，赫耳墨斯正在山洞口演奏里拉琴，阿波罗被这动听的旋律所深深吸引，于是，阿波罗答应只要赫尔墨斯将这琴送给他，牛的事儿就一笔勾销。

自此之后，阿波罗开始掌管音乐、格律，赫尔墨斯则成为了窃贼和商人的守护神。

后来，赫尔墨斯还发明了长笛、诗琴等各种乐器，阿波罗决定用自己的神杖作为交换，自此，双蛇交织的权杖便成为赫尔墨斯的标志性圣物。

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青铜双蛇杖 公元前6世纪末至5世纪初 大都会博物馆藏

在古希腊古风时期，由于赫尔墨斯身兼信使之神、雄辩之神、商业之神、骗盗者之神、幸运之神等多重身份，匠人们便将赫尔墨斯的象征符号：双蛇蛇杖、翼靴、翼帽等元素融入到了珠宝设计之中，备受贵族与商人的追捧。

其中，双蛇蛇杖的造型，呈两条蛇缠绕相对，有的杖顶端有一对天使的翅膀，它被视为财富、事业、和平的象征，成为了人们祈求商贸顺利、生意兴隆的护身符。

红玉髓护身符 公元前450–425年 波士顿美术馆藏

而翼靴与翼帽，则寄托着对旅途平安的祈愿。

刻有赫尔墨斯形象的金戒指 公元前4世纪晚期 大都会博物馆

在这一时期流行的印章戒指中，也有赫尔墨斯的身影。戒面上的他手持双蛇杖，或呈向前迈步，或呈侧身站立的姿态，成为了商人签署贸易文书与货物封印的神圣凭证。

赫尔墨斯戒指 公元前480–430年 波士顿美术馆

在古希腊人眼中，赫尔墨斯不再只是神话中那个偷牛盗琴的顽劣少年，而是能够护佑旅途平安、庇佑商贸兴隆、守护每一份契约与诺言的可靠神明。

赫尔墨斯的戒指 公元前450年–425年 波士顿美术馆

因此，在奥德修斯回家的旅途中，赫耳墨斯作为信使，两次帮助了他——一次给魔草抵抗喀耳刻魔法，第二次则是传令让卡吕普索释放奥德修斯。

古希腊太阳神：阿波罗

在奥德赛中，太阳神赫利俄斯（Helios）因奥德修斯船员偷吃神牛而震怒，劈碎船只，而他的女儿喀耳刻则是将船员变成了猪。

奥德赛中的自然神祇｜制图：珠宝匠

有些人可能会不解，太阳神不是阿波罗吗，为什么还能同时有两个太阳神。

这就涉及到希腊神话中的神权变革。简单来说，希腊神话中总共有三代神，第一代是原始神，类似我们中国神话里盘古开天辟地后的女娲伏羲，第二代是原始神生出的泰坦神。

希腊神话中的神权演化｜制图：珠宝匠

我们目前熟知的奥林匹斯山上的神灵是第三代，泰坦神王克洛诺斯和神后瑞亚生出的宙斯，以及其兄弟姐妹。神话中神权的演化，其实就是现实中人类从无序走向社会的映射。

每一代神王更迭，就伴随着权力的洗牌，宙斯上台后，自己的兄弟姐妹和子女执掌权柄，二代泰坦神及他们的孩子，要不就是因为反叛被打入深渊，要不就是只保留了称号。

所以赫利俄斯愤怒劈船的时候，阿波罗在忙着上班。

作为古希腊神话中的光明、预言、音乐与弓箭之神，阿波罗掌管音乐、诗歌、医药、消灾解难及法规，象征符号包括七弦琴、弓箭、桂冠、太阳花盘等。

公元前5世纪早期 红玉髓甲虫形饰物 大都会博物馆

在古希腊古风时期的珠宝中，阿波罗的形象常以骑乘天鹅、手持七弦琴或或配合太阳花饰的形式，隐喻呈现，契合阿波罗作为日神与光明守护者的身份。

带有阿波罗的圣甲虫宝石 公元前480–450年 波士顿美术馆

带有阿波罗的圣甲虫宝石 公元前6世纪中叶 波士顿美术馆藏

其他几位常在希腊珠宝中出现的主神，虽然没有在奥德赛中露面，我们也一并盘点一下。

狩猎守护女神：阿尔忒弥斯

阿波罗的孪生妹妹阿尔忒弥斯，同样是奥林匹斯十二主神之一。除了智慧女神雅典娜，她是希腊古风时期珠宝中出镜率最高的神明之一。

阿尔忒弥斯，宙斯与勒托之女，是掌管狩猎、荒野、野生动物、自然、植被、分娩与贞洁的守护女神。

镀金银浮雕 红框为阿尔忒弥斯 公元前7世纪至公元前6世纪 大都会博

她的形象起源于青铜时代，融合了近东多位女神的特质。希腊古风时期，因受近东东方化浪潮影响，常以“兽主”的带翼形态出现在金挂坠与锤压金片之上，象征着佩戴者获得自然主宰力量的庇佑与繁衍守护。

饰牌 大英博物馆藏

比如，这件出土于约公元前650–前600年的罗得岛卡米罗斯“兽主”金挂坠，现藏于大英博物馆。

罗得岛卡米罗斯“兽主”金挂坠 大英博物馆馆藏

长方形金压片上刻画了一位带翼女神（即阿尔忒弥斯）的形象，她身穿繁复纹饰的长袍，左右两侧各有一只狮子，细节及边缘处饰有精细的炸珠颗粒，不仅表达出女神对野生动物的主宰，更展现出古希腊匠人精湛的加工工艺。

罗得岛卡米罗斯“兽主”金挂坠 大英博物馆藏

罗得岛卡米罗斯“兽主”金挂坠 大英博物馆藏

在压片的下方，还悬挂着5个石榴形金吊坠。在古希腊，石榴是丰产与生命的象征，以此表达古希腊人对繁衍生息的祈愿与对来世重生的寄托。

罗得岛卡米罗斯“兽主”金挂坠 大英博物馆藏

罗得岛卡米罗斯“兽主”金挂坠 大英博物馆藏

古希腊酒神：狄奥尼索斯

奥林匹斯十二主神之一——狄奥尼索斯，是古希腊酒神、生育与狂欢之神，掌管酿酒、狂欢、丰产与重生，常春藤叶、葡萄藤与蛇，是他最鲜明的象征符号。

在信仰层面，狄奥尼索斯被视为历经死亡又重获新生的神，佩戴刻有酒神符号的饰物，能在来世获得灵魂的庇佑与解脱。

因此，约在公元前1500年至1100年之间，狄俄尼索斯信仰就已经在迈锡尼文明中盛行。

这一时期的狄俄尼索斯，并非高居奥林匹斯山的正统城邦主神，而是一位带来狂欢、迷醉与颠覆的“异乡神”，常以抽象的神圣符号呈现。

到了希腊早期时，在陶器和雕塑中也出现了狄俄尼索斯的形象。

古风时期，随着戏剧的诞生与城邦对酒神节的官方接纳，狄奥尼索斯被正式吸纳进城邦宗教体系，他被塑造成一位蓄着浓密胡须、头戴常春藤花环、神态庄重而威严的成熟中年男性。

狄奥尼索斯颈陶罐 公元前520年 波士顿美术馆

珠宝中的狄奥尼索斯，常以阴刻的酒神侧面像呈现，尤其是在印章戒指中较为常见。

印章戒指 卢浮宫馆藏

它的象征符号常春藤叶和葡萄藤，则被古希腊匠人运用锤压印花等制作工艺打造成金箔压片，缝制在祭祀服饰或逝者的随葬殓服上，以祈求来世获得酒神的庇佑。

常春藤和浆果花环 公元前4世纪——公元前3世纪 波士顿美术馆

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