小滩儿高跷

小滩儿高跷

文/张景淼

说小滩儿，道小滩儿，小滩儿本是黄河滩。

繁水湾滩西来北，逐草渔猎聚落安。

自从先民绑木拐，千年踩到青龙关。

河运漕船千帆过，日进斗金不虚传。

南来北往舟楫密，条条街上商铺繁。

大户人家请戏班，小户人家高跷翻。

一、楔子：从泥土里长出的高度

在金滩镇，一个人被问起“会不会踩高跷”，相当于被问“是不是金滩镇人”。这话不是夸张。《大名县志》记载，高跷在金滩镇出现最早，大约自道光二十年（1840年）前后，高跷就在这片运河岸边的土地上扎下了根，到1990年已是第四代传人。一百五十多年，四代人的脚底板踩在木跷上，踩出了金滩镇独有的绰号——“小滩儿高跷”。

据说，像金滩镇人爱牡丹可与“丰台花匠”的芍药、“扬州芍药”的祥瑞媲美一样。紫禁城千叟宴上“小滩高跷”也曾和西北走马伎、凤阳花鼓、山西乐户同台竞技。有一首《小滩高跷·紫禁千叟宴》谓曰：“卫水育奇技，木拐代代传。乡人爱牡丹，国色满沙川。丰台芍药艳，扬州祥瑞绵。名花各有主，此技独称仙。一朝承明诏，北上入幽燕。走马西北来，花鼓凤阳喧。乐户鸣晋韵，同台竞艺繁。金阶千叟列，玉陛九重轩。一踩龙颜动，再踩满朝叹。足底生风雷，步步上云端。小滩本无物，以此天下冠。”为什么一个小镇，能有此独特高超的技艺？当时镇上流传着：“进了小滩镇，等于进了半个京城”“镇上的大商号，名扬数省”。

高跷的历史可以追溯到更早。《列子·说符》中已有“宋有兰子者，以技干宋元，宋元召而使见其技”的记载，北魏时已有踩高跷的石刻画像。古人诗云：“长竿妙入云，高跷步步新。”可见这种技艺源远流长。

而在金滩镇一带，这个故事还有一个更古老的版本。《山海经》中已有“长股国”的记载，东晋郭璞注曰：“长脚人常负长臂人入海中捕鱼也。”远古先民为在浅水中捕鱼，将双腿绑上木棍以抬高身位、不湿衣裳，这便是高跷最早的雏形。

沙麓山下的黄河水经年积沙成滩，河滩上鱼虾成群，可水浅处淤泥深陷，人一下去就往下沉，走不几步便要拔一次脚，鱼早就惊跑了。阳狐先民便在黄河滩的柳丛中砍下带有枝杈的树木，用藤枝或草拧成绳，将木棍绑在小腿上，叉开双腿稳稳地站在浅水里，手持削尖的长木棍叉鱼。后来，他们从枝杈上得到启发，在木棍的适当位置钻个洞，横插一根短木，把脚踏在上面，踩起来更稳当。这便是“踩拐”的由来——“拐”者，支撑身体之具也。

阳狐先民叉鱼时那笨拙又实用的步子，那根用来叉鱼的长木棍，其后却被高跷艺人舞出了威风，再后来被船工脚夫们踩出了花样。苏东坡有诗：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”虽然东坡写的是竹杖，可那份在行走中自在洒脱的气度，倒与踩高跷的豪迈有几分相通。

但金滩镇真正意义上的高跷，是从漕运千帆、皇帝渡码头的喧嚣里长出来的。那时的金滩镇还叫小滩镇，卫河上千帆竞渡，码头上南来北往，船工脚夫卸了货、歇了脚，总得找点乐子。高跷这种“比人高出一截、站着就能让远处看见”的玩意儿，最适合在河滩上、集市间表演。一脚踩下去，木跷敲在青石板上，当当响，半个码头都能听见。从黄河滩上的捕鱼生计，到御河码头上的漕运喧嚷，那两根绑在腿上的木棍，一步步从水里走上岸，从实用变成了娱乐，从渔猎工具变成了街头技艺。

在镇上的老艺人口中，至今还传着一句顺口溜：“先民叉鱼绑木棍，小滩高跷传到今。”他们说不清这句话传了多少代，可那根木棍从黄河滩踩到青龙街，从渔猎工具踩成街头绝活，踩了千百年，还在踩。

于是就有了“小滩儿高跷”这个名号。

一个镇子被人记住，通常是因为它出产什么——瓷器、丝绸、盐、铁。可金滩镇偏偏不是。它被人记住，是因为它的百姓把两根木棍绑在腿上，踩出了一套让人挪不开眼的把式。这不是物产的标签，而是活的标签。物产是地里长出来的，手艺是人身上长出来的。一个镇子能被一种技艺命名，不是因为它有什么，而是因为它的人把一件事做到了外人非提不可的地步。镇子以技艺为名，技艺因镇子而活。高跷与金滩镇之间，早已分不清谁成就了谁。

二、一文一武：两条腿的江湖

金滩镇的高跷分两路：文高跷和武高跷。

文高跷低调，木跷不过一两尺高，讲究的是扭、逗、唱。踩文跷的人不图高，图一个“俏”。圆场走起来，身子扭得像风摆柳；八字花儿串起来，脚步碎得像雨打荷叶。丑角插科打诨，青杆白杆轮番唱小曲——《十枝插》《十对花》的调子一响，围观的人就跟着合：“俺说一来谁对一，什么花开在水里？你说一来俺对一，蓬蓬花开在水里……”文高跷是唱出来的，唱的是日子，是节气，是庄稼和酒。那一腔一调里，藏着卫河两岸的四季轮回，也藏着金滩镇人对生活的热望。

文高跷的唱词，有些是古词新唱。比如《诗经·豳风》中的“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”，传唱了数千年，而金滩镇的文高跷艺人用自己的调子唱出来，让它长在了卫河边的土地上。杨柳青青江水平，文高跷踩着碎步，唱的是“蓬蓬花开罩满池”，唱的也是“谁不说俺家乡好”。

武高跷就野了。木跷高达四尺以上，人踩上去，比骑在马上还高出一截。跳高岗、跳板凳、跳桌子、劈叉——这些动作在平地上做都不容易，何况是绑着四尺高的木棍。可金滩镇的武高跷艺人偏偏能做。他们从码头上的脚夫那里借来了力气，从船工的号子里借来了胆量。一脚腾空，木跷在空中划出一道弧线，落下来时稳稳当当，激起一片叫好。武高跷的绝活不只在脚上，还在胆上。四尺的高度摔下来可不是闹着玩的，可金滩镇人不怕。“艺高人胆大”，这句老话在武高跷艺人身上得到了最生动的印证。

一文一武，一柔一刚，两条腿踩出了金滩镇高跷的江湖。江湖不在远方，就在卫河岸边。白居易有诗：“珠缨炫转星宿摇，花鬘斗薮龙蛇动。”写的是胡旋舞，可若用在文高跷的圆场和武高跷的腾跃上，竟也贴切得很。一个“星宿摇”，说的是舞动之快，一个“龙蛇动”，说的是身姿之活。金滩镇高跷的文武两道，恰如星辰与龙蛇，各有一番气象。

三、绰号里的众生相

高跷队一出场，就是一台戏。

开路鬼打头阵，手持两根短木棒，梆梆一碰，场子就开了。他带领全队走花型转圆圈，名曰：“龙摆尾”“穿十字”“打剪子股”。开路鬼，这绰号听着吓人，其实是个热场子的角色。他脸上涂着浓墨重彩，项间挂一串铜铃，一步一响，先声夺人。棒子一响，看热闹的人就知道——好戏要开场了。

紧接着是韩湘子，手提花篮，衣袂飘飘，是八仙里最俊俏的一个。韩湘子在传说中好吹箫、喜游历，是八仙中最飘逸的一位，由他来踩文高跷，再合适不过。然后是青杆和白杆——青蛇、白蛇，手拿蝴蝶，一青一白，一唱一和。她们是文高跷里的主角，唱词中的“蓬蓬花”便由她们引出。

再往后，渔翁扛着钓竿，樵夫背着柴捆。渔翁头戴斗笠，身穿蓑衣，脸上画着皱纹，仿佛刚从河边走来，鱼篓里还滴着水。樵夫肩背柴刀，腰别绳，一副山里人的打扮，可手里那把斧头却是木头做的，逗乐用的。文公子摇着扇子，武公子提着刀枪。孙悟空翻着筋斗，猪八戒挺着大肚扛着钉耙，还有身背腰鼓、手拿铜锣的众儿童，跑前跑后，把场子搅得热热闹闹。

每一个人物都有一个绰号，每一个绰号背后都有一段故事。渔翁可能是码头上退了休的老船工，韩湘子可能是粮行里最会唱曲的伙计，开路鬼说不定就是那个平时闷声不响、一上场就浑身是劲的庄稼汉。高跷把他们从平凡的日子里拽出来，让他们在木跷上活成另一个自己。绑上木跷的时候，他们不是他们自己，他们是故事里的人。卸下木跷的时候，他们还是他们自己，可看客们记住了故事，也就记住了他们。正如古人所说：“台上一分钟，台下十年功。”那些令人捧腹的表演，那些险中求胜的高难动作，都是这些“众生”在台下没日没夜练出来的。

金滩镇人不说“去看高跷表演”，他们说“去看踩拐”。“拐”是什么？是“拐杖”的拐，是让人站起来的工具。“踩拐”两个字，叫得直接，听得明白。一个“踩”字带着劲道，是实实在在把脚踩上去、把身体撑起来，不是轻轻松松的活动，是带着分量和胆量的。“高跷表演”是名词，是分类，是写在纸上的；而“踩拐”是动词，是生活，是喊出来的，是在人群里活着的。唐寅诗云：“名不显时心不朽，再挑灯火看文章。”可金滩镇人要说的是：名不显时脚不停，再踩木跷走四方。

四、傻老婆踩高跷

高跷队伍里，最有意思的，莫过于那个傻老婆。

她是男扮女装的，头上戴着白毛巾，脸搽得红一道白一道，嘴角还点了一颗大黑痣。上身穿一件大红褂子，下身一条绿裤子，脚上踩着一双尖头绣花鞋——当然，那是画上去的，脚下绑着的还是木跷。左手提一把破蒲扇，右手攥着一块花手绢。一出场，走路就歪歪扭扭，左摇右晃的，样子憨得让人忍不住笑出声来。

傻老婆的“傻”，是有讲究的——该傻的时候傻得冒泡，不该傻的时候比谁都精。她走三步退两步，像是随时要摔倒，可偏偏怎么也摔不倒。有时故意一脚踩在开路鬼的木跷上，被人家一瞪，她就“哎呀”一声蹦开，拍着胸口做出一脸惊恐的样子，惹得全场哈哈大笑。

碰见抱着小孩的大娘，她把蒲扇摇得忽忽响，冲着孩子挤眉弄眼，人家孩子被逗笑了，她也跟着笑，笑得直跺脚；碰见板着脸的老汉，她偏偏要把蒲扇凑到人家眼前，老汉刚要发火，她一扭身就走了，走两步还回头做个鬼脸，弄得人哭笑不得。有时候她还故意跑到商铺门口，朝着掌柜的点头哈腰，伸手要茶喝，掌柜的真递过来一碗，她又摆手不要了，蹦蹦跳跳地跑开，身后留下一串哄笑。

最精彩的，是她和武高跷的“冲突戏”。武高跷的艺人们正摆场子、翻筋斗、跳桌子，耍得虎虎生风。傻老婆摇着蒲扇，偏偏要往场子中间凑。武高跷艺人大喝一声：“躲开！”她一哆嗦，蒲扇掉在地上，木跷一歪，身子歪歪扭扭转了几圈——眼看就要摔了，却在一阵惊呼中硬生生站住了。站稳之后，她却不急着跑，弯腰捡起蒲扇，慢悠悠地扇两下，像是在说：“多大点事。”等她大摇大摆地走了，旁边的观众才反应过来，又是一阵哄笑。

金滩镇人喜欢傻老婆。因为她不是真的傻。她让大伙在紧张的生活里找到了一个出口，把肚里的闷气笑出去，把心里的灰尘抖一抖。那个在木跷上摇摇晃晃、疯疯癫癫的身影，才是金滩镇高跷里最深的一脚——踩的不是木棍，是人心。

五、集市与庙会：高跷的舞台

金滩镇十天四个集，逢一、三、六、八开市。集日一到，四乡八村的百姓涌进镇来，青龙街上人山人海。这时候，高跷队就出来了。

金滩镇的高跷有独舞、对舞、逗舞和群舞,其中最引人喝彩的为逗舞。踩街是最常见的、最热闹的，人山人海密不透风，可一阵阵的“好”声，一浪高过一浪。站在外围看不到的，情不自禁的羡煞与不甘，只能蹦跳一下，看一眼。

所谓的踩街，就是高跷队从山陕会馆出发，到大十字街展演，然后西行上大堤南行，东折拐学明路进南门，从青龙街南头出发，一路向北，锣鼓开道，唢呐压阵。木跷敲在青石板上，哒哒哒哒，像密集的雨点。街两边的商铺掌柜端着茶碗站在门口看，小孩骑在大人脖子上看，外地来的客商踮着脚尖看。有人喊一声“开路鬼来了”，人群就自动让出一条缝。行一会儿，展演一阵儿，好不热闹！那场面真是：“青龙街上鼓锣喧，木拐敲街声震天。货栈商贾齐踮脚，开路一声人让边。”

庙会更是重头戏。正月里火神庙会、二月二龙抬头龙腾池集会、三月三三皇庙会、四月关帝庙会……逢会必有高跷。撂场表演时，围观的里三层外三层，挤得水泄不通。文高跷唱起来，唱得人心里痒痒的；武高跷跳起来，跳得人嗓子眼发紧。唱到“蓬蓬花开罩满池”时，全场跟着合；跳到“劈叉落地”时，全场倒抽一口凉气。宋祁词云：“红杏枝头春意闹。”一个“闹”字，写出了春天的生机盎然。金滩镇的集市与庙会，也是一个“闹”字——锣鼓闹、唱腔闹、人声闹、木跷敲在青石板上的声音也闹。这种闹，不是嘈杂，是热闹，是千百年来金滩镇人用脚踩出来的热闹。陆游也有诗：“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。”说的正是这种集市庙会的淳朴热闹。

高跷把金滩镇的集市和庙会串起来了。没有高跷的集是热闹，有了高跷的集才是金滩镇的集。热闹是给耳朵的，金滩镇的集是给魂魄的——欢腾，它让人在买卖之余，还有技艺可看、可唱、可乐、可记。

六、踩着高跷走四方

金滩镇的高跷不只在镇上演。

卫河通南北，南来北往的客商看了金滩镇的高跷，啧啧称奇，回去就传。有的请高跷队去外地演出，有的把高跷的样式和唱词带到了别处。高跷在金滩镇出现最早，后来才传到其他地方。现在都说，金滩镇是冀南高跷的源头和核心传承区——别处的高跷，多少都沾着“小滩儿高跷”的影子，某种意义上或可说金滩镇是众多起源地比较悠久的。

高跷传出去了，名气也跟着出去了。逢年过节，大江南北人一听说“小滩来的”，就知道是踩高跷的；一说起“小滩高跷”，就知道那技艺不一般。一个镇子的名气，就这样被一群踩木跷的人踩出了方圆百里、千里、万里……

名气又带回了生意。外地客商慕名而来，看了高跷，也顺带做了买卖。粮坊、布庄、盐店、车马店——高跷队在前面唱，掌柜的在后面数钱。金滩镇人说：“高跷一响，黄金万两。”话是夸张了些，可道理不虚。

运河七千里，岸边的码头很多，能踩出大名气的只有一个。技艺本身是娱乐，但它带来的声誉是生意。高跷不是直接带来银子，它带来的是“名气”和“人气”。名气让人知道金滩镇，人气让人愿意来金滩镇。人在哪儿，生意就跟到哪儿。这就是为什么很多镇子都有手艺，能靠手艺撑起一方经济的却不多——关键不在于手艺本身，而在于手艺有没有变成地方的名片，让人想来看、来了还想再来。有了口碑，人才会来；人来了，货才能流通；货流通了，镇子才能富。高跷让金滩镇不只是“货”的集散地，更是“人”的聚处地。人来了，货就跟着来了；货来了，钱就跟着来了。说到底，金滩镇卖的不只是粮食、布匹、药材，金滩镇卖的是种种“好看”的技艺。

杜牧诗云：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”金滩镇没有山郭，却有运河；没有酒旗风，却有高跷队走过时那当当的木跷声。那声音，比酒旗更能勾住行人的脚步。一个镇子有声音，就有了魂。金滩镇的魂，就是那一声声当当的木跷响。

七、尾声：木跷还在响

如今的金滩镇，高跷队的年轻人少了，可老艺人们还在。逢年过节，锣鼓一响，木跷一绑，人们不约而同的就会想到，四尺高的身影在青龙街上晃晃悠悠地走。

金滩镇人管高跷叫“拐子”，管踩高跷叫“踩拐子”。“拐子”这词听着土，可土得有根——它是从黄河沙滩上长出来的，从卫河的泥滩上走出来的，是从码头的石阶上踩出来的，是从千百年的日子里磨出来的。

“小滩儿高跷”这个绰号，金滩镇背了千百年，在一代代人的脚底板下从泥滩踩到青石板，从集市踩到庙会，从金滩镇踩到了大江南北。它曾经响亮过，响亮到外人不用提镇名，只说“小滩”二字就知道指的是什么。现在它不响亮了，可它还在。它还在每一个正月十五的灯笼下，还在每一个庙会的锣鼓声里，还在那些老艺人颤颤巍巍迈出第一步时脚下那一声“嗒”——木跷敲在青石板上，像千百年前一样，当当响。

辛弃疾词云：“东风夜放花千树，更吹落、星如雨。”那是元宵佳节的灯火，而金滩镇的灯火下，还有木跷的影子。那影子被灯笼拉得老长，长到盖住了青龙街的青石板。

“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”高跷技艺也有过沉浮，老艺人们渐渐老去，可只要那一声声锣鼓还在响，只要木跷还在青石板上敲出当当的声音，“小滩高跷”的名号就还在。只要那名号还在，金滩镇就还是金滩镇。

诗曰：“长竿化拐踏黄河，逐草先民技艺磨。漕运千帆金满埠，商通南北客如梭。文跷扭似风扶柳，武步腾如云卷波。傻妇摇扇憨态妙，小滩高跷岁岁歌。”

【附注】

一、据《大名方言》及地方民俗资料记载，高跷在金滩镇出现最早，大约在1840年左右，1990年已是第四代传人。金滩镇高跷有独舞、对舞、逗舞和群舞，其中最引人喝彩的为逗舞。表演时的主要唱词有《十枝插》《十对花》、戏曲选段等。扮演人物包括开路鬼、韩湘子、青蛇、白蛇、渔翁、樵夫、文公子、武公子等。大名高跷分文高跷和武高跷两种，文高跷约1至2尺高，武高跷可达4尺以上。

二、地方民歌《小滩高跷·踩拐歌》

左脚木拐右脚蹬，

不用拐棍走一程，

走一程。

别的把式都会踩，

单有“小滩高跷”踩出名。

得儿愣登——飘一飘，

愣登得儿——飘一飘！

（咚咚锵，咚咚锵，咚锵咚锵咚咚锵！）

说小滩儿，道小滩儿，

小滩儿本是黄河滩。

繁水湾河西来北，

逐草渔猎聚落安。

自从先民绑木拐，

千年踩到青龙关。

河运漕船千帆过，

日进斗金不虚传。

南来北往舟楫密，

条条街上商铺繁。

大户人家请戏班，

小户人家高跷翻。

俺家没有别的手艺，

只会踩拐走四方玩。

得儿愣登——飘一飘，

愣登得儿——飘一飘！

（咚咚锵，咚咚锵，锵锵咚锵响当当！）

正月里来是新年，

元宵十五锣鼓喧。

开路鬼打头开场地，

韩湘子花篮在臂弯。

青蛇白蛇扭得俏，

渔翁樵夫逗人欢。

文公子摇扇把歌唱，

武公子腾空赛神仙。

傻老婆摇着破蒲扇，

把满场的看客逗得翻。

得儿愣登——飘一飘，

愣登得儿——飘一飘！

（咚咚锵，咚咚锵，敲得卫河浪三丈！）

（傻老婆逗趣对白） 傻老婆：（摇着破蒲扇，歪歪扭扭走上场）

哎哟哟，

你们唱得好听俺不听，

俺的蒲扇会扇风！

扇得那文跷扭三扭，

扇得那武跷晃三晃……

（猛地一踉跄，又站稳）咳！愣是没摔成！

来来来，

谁家有刚过门的新媳妇？

俺给你们扇扇风，

保准明年抱个大胖小——哎哟！

（被开路鬼一瞪，连忙缩脖子）

俺不说了，

俺不说了，

俺踩拐去了！

众合：（哄笑）

傻老婆，不傻精，

木拐踩得脚底生了风！

踩拐踩到青龙街，

青石板路响当当。

文跷扭得风摆柳，

武跷腾空似凤凰。

运河岸，码头旁，

高跷一响八方望。

得儿飘，得儿飘，

小滩高跷——年年唱！

（咚咚锵，咚咚锵，小滩高跷响四方！咚——锵！）

三、诗意注：

“乡人爱牡丹，国色满沙川”——金滩镇人爱牡丹如命，沙麓山下、卫河两岸遍植牡丹，花开时节满镇生辉，曾几何时，与丰台芍药、扬州芍药同为天下名品。

“丰台芍药艳，扬州祥瑞绵”——丰台花匠的芍药以艳丽著称，扬州的芍药以祥瑞闻名，皆为世人所重。

“名花各有主，此技独称仙”——名花各有归属，而小滩高跷独树一帜，如花中仙品，无可替代。

末句“小滩本无物，以此天下冠”——金滩镇本无奇珍特产，却凭高跷技艺冠绝天下，与牡丹芍药同为地方文化之骄傲。