北京
Steppe Sons
如果只看名字，Steppe Sons（草原之子），我会想到草原、游牧、马匹，以及遥远而古老的民族音乐。
2018年，五个哈萨克斯坦年轻人第一次以 “Steppe Sons” 的名字登台，他们手里的乐器，冬不拉、库布孜、节特根、斯布孜额，台下的人大概以为这又是一支民族乐队。
但当真正听过他们的音乐之后，发现“草原”并不能虚浮的代表这支乐队。
在接受《Deutsche Allgemeine Zeitung》采访时，Steppe Sons 解释说，"Steppe" 对他们而言首先指向哈萨克斯坦，因为草原就是他们生活的土地，而 “Steppe Sons” 这个英文名字最初也是从哈萨克语名称翻译而来，选择英文也是与要和面向海外观众有关。
人均5种乐器——松弛感拉满的骚灵原生态
Steppe Sons的五个人，每人至少会演奏五种乐器，合起来能玩三十多种乐器，且全是原声。
但他们最打动人的，不是 “会很多乐器” 这件事本身。在他们的一次采访中，描述自己手里的声音：冬不拉是我们疾驰的马的声音。库布孜是我们戏剧的声音，它描绘了我们人民的痛苦。鼓声显示了我们的勇气。
这段话的特别之处，就像是“乐器在替我发声”的表达。
每一件乐器在他们手里是一个有记忆、情感、历史的东西；
冬不拉像是马在奔跑，库布孜又像是痛苦在诉说。
在哈萨克斯坦官方文化资料显示，他们用的每一件乐器都是传统音乐体系中真实存在的声音。
但他们没有把这些乐器当作“民族元素”来使用，他们是在用自己最熟悉的语言选择将位于里海和阿尔泰山脉之间的家乡的古老民间旋律与爵士乐、摇滚和流行元素以现代的方式结合起来。
犹如契诃夫笔下的《草原》一样，四周死一般的沉寂仿佛整个世界都被冻结了只有他那颗痛苦的心还在跳动。
一张专辑玩转“传统”“现代”两幅面孔
2019年，Steppe Sons发了第一张同名专辑。
Apple Music 把它归为 Alternative Folk（另类民谣）。
10首歌，全长约46分钟。
这张专辑最有意思的地方在曲目上，《Qorqyt》关联着突厥史诗传统，《Batyr Bayan》又指向哈萨克诗人笔下的民族英雄。
（Qorqyt 相关的史诗传统在2018年被列入了联合国非遗名录，Batyr Bayan 则关联着哈萨克诗人马格詹·朱马巴耶夫笔下的英雄人物）
这两首是 Steppe Sons 的来时路。
另一面，他们翻唱了《Bye Bye Blackbird》和《Route 66》，美国爵士标准曲，全部用民族乐器重新编配。
文化跨度如此大的几首歌，怎么会放在一张专辑里？
这个动作本身就在说，在他们眼里，冬不拉和爵士乐不存在边界。谁规定哈萨克传统乐器只能演奏哈萨克音乐？
这支乐队的诞生，本身就源于一种
“对新形式和声音的渴望与寻找”
Klangkosmos NRW 形容他们的现场：
“四把打击乐加弓弦乐器，能模拟一场正在逼近的暴风雨，也能画出一整片平静辽阔的草原。
音乐在急促和舒缓之间来回切换，穿插着泛音和拟声，同一首歌里乐手们还会彼此交换乐器，音色不断重组。
他们不是在做“民族音乐展示”，而是把传统乐器当成声音素材，去试探它们在现代音乐里还能有多少种可能。”
让部分传统音乐先cool起来
Steppe Sons 在采访里曾讲过，在哈萨克斯坦国内，很多年轻人觉得外国音乐更进步，而传统民族服饰和民族音乐反而显得老气。
其实不论是在哪里，这是一个很普遍且真实的困境。
Steppe Sons 的作为年轻一代，不去批判同龄人“忘本”，也没有极端的维护传统。
把舞台做得现代，保留传统元素，让年轻人先觉得“好看”，再听进去。
不得不说，“标题党”的营销手法放在哪里都适用。
从2018年第一次登台，到2019年的专辑，再到2023年之后持续发单曲。从 Steppe Sons 出道以来的花路来看，“传统”和“现代”从来没有对立过。一个人可以既熟悉冬不拉的声音，也熟悉爵士的和弦；既尊重库布孜的历史，也享受摇滚的节奏。
Steppe sons演出
在今天还能发出什么样的新声音，当《Qorqyt》这样的名字再次响起，它连接的不仅是传说。
关于 Steppe Sons ，他们生长在一个有冬不拉和库布孜的地方，也长在一个能听到爵士乐和摇滚乐的时代。他们用自己最熟悉的声音，去回应时代。
一种仍然活着、仍在变化的草原音乐。
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