广西
在钦州老城区转了一圈，品味良多。
生活气息依旧的老街生活，高墙老屋讲述的地方文史内涵，人来车往的现代高楼大街，奔流依然入海的钦江水，海边沙滩的文旅之乐，等等，无一不阐述着钦州这座海边城市沿续上千年的发展，以及其散发的独特人文魅力。
那在游乐之间，看到了一处展示，一首《晕晕转》的传统岭南童谣，广府文化童谣，读完之后，感觉就有意思了。
在两广，在岭南，生活在珠江流域，粤语区（白话）文化圈，童谣这样的乡土文化载体，和骑楼，粤剧这类“精英文化”一样，都是一个民系，一片区域共同的文化记忆。
初看介绍，初看题目，这《晕晕转》，那真是“晕”的，但看了内容之后，其实这就是广府地区经典的童谣之一《凼凼转》的相似版本。
前几天在网上抛出这个童谣《凼凼转》的话题，结果有很多网友不断的发表自己的记忆，“指正”钦州这个《晕晕转》的错误。
其实，钦州这里展示的《晕晕转》并没有错，也不算错，他和很多人记忆中提到的《凼凼转》一样，只是各地的人们记忆有所不同而已。在过去，民间的文化比较单一，这类传统童谣，主要是孩童之间嬉戏时的“伴奏曲”，长辈们哄娃时的“口头歌”，一般情况下，也没有谁会这么长调的读完唱完，都是经典的“三板斧”，所以在口口相传中，能完整记忆下来的，并不会很多。
像浔州府O鑫森淼焱垚在桂平，作为白话区，也作为在珠江流域生活的人，自小就听过这首《凼凼转》，但听得最多的，家里长辈经常唱的，就是前面几句，后面完整的，应该也听过，但到现在都基本没有记忆了。只记得一般是作为“端午”童谣，而像钦州这里展示这么多段，这么完整内容的版本，真是第一次见。
而不明就理的人们，都在说《晕晕转》是错误的，其实是不一定的，只能说，他和广府地区经典的《凼凼转》童谣同根同源，只是在长期的传唱中，在钦州又衍生出独特的地方细节，成为解读钦州广府文化 “传播 — 融合 — 流变” 的一把文化钥匙。
童谣作为民间的“口头文学”，没有固定的传承谱系，也没有严格的标准去记录，最主要的传承，都是由家中女性长辈带娃，在日常照看孩童的场景中，将童谣口耳相传下来。在生活琐事中，一边带娃，一边随口唱出这样的“哄娃神曲”，那不同家庭，不同地方口音，不同文化层次的人，在传唱中，歌词细节也就慢慢出现差异，产生了局部的变异。那就有了《晕晕转》，《凼凼转》题目的不同，歌词内容不同的差异。
同时，那些时代中的传统童谣和现代“儿歌”不同。
现代“儿歌”，有着明确的“表演属性”，有着标准化的传，帮，带，都是有着专门的“音乐教育”，精准的“音乐传播”环境，这样的“儿歌”也就不会出现很大的偏差，只有发音准不准，好不好听的区别而已。
而传统的童谣，有着很深的生活随机性，随便性，在不同家庭环境，不同生活环境，不同地区环境下，各地长辈们唱出的歌词细节，会发生自发性的“融合”和“修正”，可能唱多一句，可能唱少一句，可能唱的是“睇鸡仔”，也可能唱的是“睇狗仔”，这也是民间文学“随乡入俗”的典型表现；于是，就形成了一个区域内相对稳定的“主流版本”，也会形成不同地区不同的版本。
如今，现代化的生活方式，普通话的普及，乡土民俗的淡化，童谣传唱场景都发生了根本性的变化，甚至都在逐渐消失，挤压了这类传统童谣的传承空间，于是，《晕晕转》《凼凼转》这类童谣所承载的文化，也就渐行渐远了。
再提起，也就是有各种记忆说法了。
读史知今，宣传广西各地历史人文，展示地域风貌，讲述广西的旧事，新事。
我在桂平，我是浔州府O鑫森淼焱垚，谢谢阅读关注！
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