朱熹崛起，西湖歌舞几时休，山外青山楼外楼

文/周伯通

任何一个时代的任何一个流派，他的崛起一定是有原因的，朱熹这个人，按照现代人的观点来看，几乎都是负面的，但是站在当时的社会看，无疑是正面的，是进步的，有的时候，未必要去查看他本人的功过，看他的弟子们、门徒们做的一些事情，就能明白，朱熹理学是否有价值。曾经有这样一个案子，是著名的理学家，也就是朱熹的粉丝黄干审的，他当时是一个知县，居然敢于把一个案子重审，把谢知府的家仆和一个地方豪强捉了去。

这个案子的来由是，有个地方豪强，姓赵，史料上全名都是没有的，一笔带过，叫什么“赵某”，我就姑且称之为“赵三”吧，但这人比较活络，是个会来事的人，皇帝姓赵嘛，他就胡咧咧说自己上头有人，其实啥也不是，即便沾亲带故，也是什么哪个皇亲国戚的第二十八代玄孙了，家谱上不一定会录这个人。但这个人会钻营啊，因此替工部办事，但并不是端铁饭碗的人。而是工部“造房子，修桥、治水、矿冶”等等，有这个活儿的时候，会喊他带人来做。用现代的话讲，就是一个小包工头，包装一下，也可以吹牛说地产商。

有一次在西湖那一带修园林，造一些亭台楼榭，工程搞完了，赵三就决定庆祝一下，就喊谢知府出来喝酒，人家当然不会给他面子的，都不是一个频道的人，况且当时朱熹理学兴盛，强调个人品格的修行，官家人和生意人在一起吃吃喝喝，是不允许的。不过想想场面还是要应付一下的，于是就让“胡先”去了，胡先是谢知府的“家仆”，表面上是家仆，其实就是心腹，能出面办事的那种人，胡先就去赴了赵三的宴。

这一行人就在一起喝酒，喝得昏天黑地的，散席后，赵三又和胡先去乐坊唱歌，那个乐坊叫“楼外楼”乐坊，古代的那种KTV吧，就是所谓的商K，花样比较多一些！乐坊本来就有女的陪唱、陪喝茶、陪聊天的。但他们俩偏偏不用，这个赵三为了显摆自己有本事，说他手下有一个员工，姓张，有个女儿长得相当漂亮，我且差人叫她来陪酒助兴。这个女子具体叫啥名，不知道，我看历史的案卷记录称其为“阿张”，后来发生的事情就离谱了，民女阿张次日状告被赵三猥亵，且在赵三的助纣为虐下，被胡先强奸，还说遭到了“谢九官人”的迫害，也有被强奸一说，这个谢九官人，史料批注，可能是“谢知府本人或其家属”，写的不具体。

初审官员没有深入调查，给出的结论是“同断”，就是将赵三、胡先和民女阿张一同治罪，等于变相地惩罚受害者。其实就是和稀泥，大概的意思算了算了，一边对胡先罚酒三杯，一边对阿张打三十板子，然后相当于把此事了了。为什么判罚有点轻率了，这和当时的社会风气有关，女性普遍不太注重名节，思想都比较开放。因此说朱熹并不是突然从天上掉下来的，一定是环境下的产物，就是社会男女关系过于泛滥，大家不笑娼，只笑贫，陌生男女脱衣上床如家常便饭，于是有人看不下去，才会出现朱熹这号人物！因此此案中，胡先说和民女阿张是你情我愿的，顶多属于“通奸”，结合当时的社会风气，初审官员肯定是相信这种说法的。

但是这次碰到硬茬了，尽管社会上说女人都是“容易女孩”，但这个阿张却是一个例外，又告到赵三的老家了，那个知县名字叫“黄干”，古书上的写法叫“黄榦”，我这里是简写的，因为这个字不常见了，黄榦还娶了朱熹家的一个女儿，因此人家称黄干是“朱熹门婿”，是当时地方上挺有名气的理学家，黄干把“传承道统”看成是朱熹的最大成就。经过黄干的提倡和阐发，朱子学成为后来社会的正统思想。

黄干接手了这个案子之后，是重新审理的，当时的女性是走了两个极端的，结果导致了全体女性的社会地位越来越低，一部分女性搞女权，就是打压瞧不起所有男的，视所有男的为“秽物”，连朱熹的女儿都参与其中，朱熹有个女儿掉入河中，被一个男子救了起来，这女儿回来要她的爹把此男捉起来投入狱中，为啥呢，因为她说，“此男子摸了我的手！”气的朱熹说“你要是嫌弃男的摸了你的手，你把你自己的手砍了不就得了？”还有一些女孩被社会上的人称之为“容易女孩”，就是脱衣服、脱裤子非常快，看起来两个派别的女性都比较思想解放，一个追求进步，一个追求退步，你就说解放不解放吧，结果适得其反，女性地位急转而下。

就拿这个阿张的案子来说，本来是一个让人十分气愤的事情，但是民间老百姓都无所谓，因为按照他们见得太多的思维，认为去参加酒局唱歌的女子，也未必是好女子。胡先说的“通奸”倒是合情合理。后来女子坚持上告，应该是钱没到位，因为出现过“诬告”的例子太多了，早些年衙门都是判女子赢，后来发现不对劲，民间舆情愤怒，说女人越来越不像话了，后来再判类似的案子，就非常谨慎，开始和稀泥，各打五十大板之类的判罚。你看看，老百姓的思维已经退化到是非不分了，黄干想，这还得了，还有没有传统道德了，这股“歪风”把人们的头脑吹得如醉如迷，像喝醉了酒似的。简直是人不做，都在做鬼了，我等理学家实在是看不下去了！

由于风气糜烂，导致很多丧尽天良的事情发生，举一个“孔彦舟”的例子吧，他当年是抗金的一个小军官，后来叛逃了，社会上享乐的风气影响到了他，这个人姬妾成群，夜宴歌舞，但这还不满足，还要把魔爪伸向自己的亲生女儿。史书《金史·孔彦舟列传》就说了他侵犯自己亲生女儿的事情，官府要治他罪，孔彦舟命人将女儿的生母，自己的小妾，拖出来一顿暴打，要她做假的供词，说这个女儿不是他的种，这个小妾，后来被他扔到兵营里，让士兵玩了个遍，惨不忍睹。后来孔彦舟投了金国，享受高官厚禄，他跟随金兀术攻打郑州、濠州，双手沾满同胞鲜血，但“金史”仍然记载这个人禽兽不如。

由于不好的社会风气，促使了朱熹学派的崛起，但任何事情有利也有弊，朱熹也干过十分极端化的事情，就是用“男女关系”的事情扳倒政敌，为了纠正社会风气，男女关系乱不乱，成了一个官员的重要审核标准。为了扳倒竞争对手唐仲友，朱熹认为唐仲友和妓女“严蕊”有关系，这就是令人发指的“严蕊案”，拿不到证据，朱熹把妓女严蕊捉了回来，严刑拷打了两个月，已经打的没有人形了，但是这个女人就是不承认他和唐仲友有关系，打死也不承认。鲁迅曾对此事有评论，说这是“道德堂里的谋害”，做的太过分了！鲁迅说，这种做法近乎陷害，与其平日所宣扬的仁义道德大相径庭。

黄干对阿张的案子中，进行了重审，也是为了纠正社会风气，黄干重审后，查实系强奸，且阿张反抗时，被男子摔成骨折。黄干指出原审因惧怕谢知府权势而“使贫弱之家受此屈抑”；传唤谢九官人到庭。他后来还写过这样的话，哪怕是主仆通奸，我也算你主人强奸，因为你强势，别人弱势，人家不答应你，那还有什么办法呢，这叫“情理难恕，法不可贷！”

当时有个不好的风气，就是酒宴上喜欢带女人出来显摆，吃饭的时候，各自都要带一个，甚至相互比娇比艳，带的还不是楼外楼乐坊的那些女人呢，还是正经人家的民女，利用金钱和权势，把良家妇女都拉下了水，在权贵富豪眼里，女人都是可以拿钱任意凌辱的，最后出现了阿张这个反抗的民女，大家都感觉到奇怪，居然还有如此刚直的民女？经过朱熹的“理学运动”之后，社会风气大为好转！

但是人性总是反复的，是容易忘记历史的，朱熹讲的人要克制自己的私欲，提高个人的修养，这种很难办，其实也不好量化，他本人也做不到十分的正确。但他有的想法还是对的，在一些事情上立红线，触碰即死，哪怕被政敌利用了，那也是你活该，酒后精虫上脑或酒后伤人，一律治以重罪。

不过靠个人修行做到“安身立命”，那简直是不可能的，还是要放开群众监督，让群众有反映问题的地方，不能堵住言路，群众的言路一旦堵住了，任何法律都会统统失效的，因为为官者个人能力再强，其实你身边的人，传达的消息不过是你想听的罢了。只有亲自听到群众的声音，才会对社会有个正确的认知，才不会在西湖歌舞中断送了道统的传承！

明人不说暗话，

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