北京
走近民俗 感悟生活
匾额是一门集文字、书法、雕刻、漆艺、古代建筑装饰为一体的独特中国传统文化艺术，有丰富的思想内涵、精湛的艺术魅力、强盛的生命力，历经千年，日臻完美，是传承中华传统美德的重要形式与载体，是炎黄子孙独有和传承有序的文化遗产。本期依托北京民俗博物馆馆藏的四块精品匾额，带您深入感受匾额的艺术魅力与文化内涵。
匾额内容由上款、下款、匾词和印章构成，居中的匾词为核心内容，精炼、揭示、概括的中心内容词是整个匾额的灵魂所在。匾额分官匾和民匾。官匾体现历代统治者的意愿和宗旨，也是后学励志的警谕和知行合一的座右铭。民匾是流行于民间的一种教化方式，是百姓们联络情感、颂扬美德的工具和载体。
中华传统德善文化历史悠久，内容丰富，在民众中有着广泛而深厚的信仰与情感基础。亲近民俗，感悟生活。从匾额的道德传承特性出发，选取有代表性的匾额，展现中华优秀传统文化的德与善。
本期文物鉴赏
德题材匾额 第一期
德：道德。《孟子•梁惠王上》中说：“德何如则可以王矣?”讲的是无德者不可以为王的道理。在古代，德的教育，无处不在，无处不有。
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。“德”既是为人处事、建立功名的行为标准，也是邻里和谐、家庭和睦的基础，更是古往今来仁人志士的最高追求。总之，“德”是贯穿所有匾文里的精神，也是附在匾额上的灵魂。
01
清代 鍾郝禮法 （zhōng hǎo lǐ fǎ）
尺寸：238×120 cm
钟郝礼法:晋时有个人叫王浑，其妻姓钟,王浑的弟弟王湛,其妻姓郝。他们妯娌两人，都有很好的德性品行。钟夫人不依靠出身富足而欺凌郝夫人，郝夫人也不因出身低贫而奉承钟夫人。
后世因以“郝钟”称,用为妇德贤淑之典，并加以“礼法”，做贤良淑德遵从礼法之意。
称颂受匾人家庭妯娌和睦，妇德贤淑，家庭和谐，幸福美满。
02
清代 令德壽豈 （lìng dé shòu kǎi）
尺寸：210×107 cm
令德寿豈：令德，美德，有高尚道德的人。《宋史·列传第二十一》：“王位尊崇，当修令德以慰民望。” 《左传·隐公三年》：“光昭先君之令德，可不务乎？”
《诗经·小雅·蓼萧》：“蓼彼萧斯，零露泥泥。既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂。”
颂扬受匾人德寿双全，其高尚美德受到后代与世人的敬仰。
03
清代 節著松筠 （jié zhù sōng yún）
尺寸：194×92cm
上款：诰授奉政大夫河南直隶汝州正堂加五级纪录十次□为
下款：杜洪节妻平氏立 大清道光二十四年孟冬之月 穀旦
节著松筠：松筠，松树和竹子。《礼记·礼器》：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。”后因以“松筠”喻节操坚贞。
恭颂受匾人的节操和品德像松竹一样坚贞，正直，令世人敬佩。
04
清代 仉湛遺風 （zhǎng zhàn yí fēng）
尺寸：191×92.5 cm
仉湛遗风：即所谓“陶孟遗风”，说的是古代四大贤母中的两位。
“仉”，指孟子母亲仉氏，《三字经》中：“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”讲的就是“断机训子”和“孟母三迁”的故事。
“湛”，指陶侃母亲湛氏，“截发延宾”和“封坛退鲊”讲的就是这位母亲。
赞颂受匾人和陶孟两位母亲一样，其贤良美德 受到世人的敬仰和仿效。
一方匾额，可以让人联想到它当时悬挂在祠堂、居室、传统建筑的庄重；可以思忆古人祝寿、恭颂、旗表等场景；亦可以领略文学、书法之风采；更可直观欣赏到古代木工、雕刻、漆艺等中国传统工艺。匾额既传承了传统民间、民俗文化，也是人们对德、善与信仰的具体展现。
以“崇德尚善”为主题，旨在传承匾额文化里的优秀传统孝德。人无德不立，国无德不兴。良好的思想道德不仅是古人的追求，更是新时代公民应具备的优秀品质之一。
文章来源于 民俗馆展陈藏品研究 ，作者 展陈和佳乐
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
