江苏
有人给张教授洗地，说了一堆学术大词，其实真从学术上说，根本站不住…
第一招，她偷换概念。经济学里的福利指效用最大化的状态，她用来装灵活就业这个具体处境；补偿性差异是高风险高约束工作的额外工资补偿，前提是市场完全竞争、信息对称；非货币收益指时间自主权这种东西，理论上存在，但要量化可交易。
第二招，模型假设崩塌。补偿性差异理论有三个前提：劳动者有完全选择权、完全信息、不存在权力不对称。这三个前提在19世纪有道理，搁在21世纪算法支配的零工经济里，一个都不成立。骑手想干就干？你试试看拒接一单，拒单率一高，派单系统就给你降权。想自由决定时间？平台把订单、补贴、罚款全压在算法里。想理性算长期收益？今天的现金流能把你明天的命压住。
第三招，忽略两个常识。权力不对称，平台掌握算法、数据、定价三件套，骑手一个人对一台机器，怎么谈？这在劳动经济学里叫买方垄断。外部性，骑手没有社保，生病工伤个人破产，直接斩杀。
第四招，国际学界不看这个。1999年国际劳工组织提出体面劳动，灵活就业必须以社保、对话、权利保护为前提。2018年ILO《世界就业与社会展望》明确说非标准就业增长伴随收入不稳定、社保缺失、职业发展停滞。2021年欧盟平台工作规则要求算法管理下的平台劳动者更易被认定为雇员。2023年克劳迪娅·戈尔丁的研究直接给出职业惩罚的概念：灵活工作让女性和低技能劳动者承担额外成本。全球主流劳动经济学的共识是，没有社保的灵活不是福利，是脆弱性（Vulnerability）。
你看，她那套灵活是福利在学术层面是彻底破产的烂玩意，要洗地的不如跟我学学，另辟蹊径…
在劳动经济学层面破产，就说明一无是处吗？当然不！无论道家还是佛门，都有现成理论…
庄子钓于濮水，楚王派两个大夫去请他出山，捧着大印，国相之位。庄子坐在钓鱼的地上，头都没回，跟两个大夫讲了个故事。
楚国有只神龟，死的时候被绸缎包着，竹匣装着，藏在庙堂之上，占吉凶。庄子问两个大夫：你说这龟是宁愿死了留骨在庙堂，被供起来当成神圣的东西，还是宁愿活着，在泥地里打滚？
两个大夫说：当然是活着，在泥地里打滚。
庄子说：那你们回去吧，我也宁愿在泥里打滚。
丧失自由的荣耀和自由活在泥里，哪个更好？庄子选了在泥里打滚。
张丹丹错在不该用经济学术语讲庄子的话，她要是把灵活就是福利这句话，包装成庄子曳尾于涂的意思，那学术圈就追不上她了！她自己没文化，可以来找我学习…
佛家的讲法更妙…
佛家讲因果，人的命是前世种的因，这辈子结的果。今生受苦是上辈子造的孽，今生受苦是在消业，业消了下辈子就能投好胎。
按这个逻辑，外卖骑手今天淋雨摔跤，餐洒了要赔，超时要扣，这是他上辈子欠的，这辈子的苦还完，下辈子就不苦了。
今生受苦甚至是好事，是在给下辈子积福。佛家专门有一个词叫消业，就是这意思。你今天摔一跤，业就消了一分，摔一跤消一分，多摔几跤多得福报。
那么骑手愿意不愿意消业？按佛家的逻辑，是愿意的。因为消业是上辈子欠的，不还下辈子还欠着。这辈子还完就清零了。
按这个逻辑，张丹丹就完全正确了。社保薄弱是合理的代价，因为这是业报；灵活是福报，因为消业是积福。
佛家比庄子更进一步，庄子说活着就好，佛家说受苦更好。受苦不只是好，受苦是修行，是给自己存钱，存在下辈子的账上。
张丹丹搞经济当国发院副院长，水平就这样了，但去哈佛当教授没问题…
哈尔滨佛学院……
北大国发院是研究人怎么过好这一辈子的，她很业余，包括被赞的快递小哥交社保，到底是小哥需要社保，还是社保更需要小哥？dddd！呵呵…
哈佛研究的是人怎么修来世的，她要是去讲灵活就业的佛学解读，讲骑手受苦即消业、社保薄弱即前世孽缘，这才是专业对口。
道家也够格，讲讲曳尾于涂，讲讲大龟的两种命运…一千个PPT，足够她讲到退休。
世俗学问破产，宗教大学复活。
这才够格叫理论研究……
（完）
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
