四川
过年贴春联，谁家没贴过“五谷丰登”？
红纸一裁，浓墨一落，往门楣上一贴，年味儿就有了。我们打小就学这个词，一直以为“登”就是“庄稼成熟了、粮食登场了”的意思。
但最近有一种说法在网上流传——“登”压根儿就不是动词，它原本是一只陶碗，一只在人间消失了三千年的上古陶碗。
很多人第一反应：扯淡吧？“登”不是“登上”的“登”吗？怎么成了碗？
别急，咱们翻翻古书。
《尔雅·释器》里头写得明明白白：“瓦豆谓之登。”
啥是“豆”？不是咱们吃的黄豆绿豆。古代的“豆”，是一种高脚盘子，专门用来盛肉或者别的吃食。
那“登”呢？就是用陶土烧出来的“瓦豆”。汉代有个叫毛亨的学者给《诗经》作注，专门划清了界限：木头做的叫“豆”，陶土烧的叫“登” 。木头“豆”平时吃饭也能用，宴饮、祭祀两不误；陶土“登”不行，它通体素面、没有花纹，是专属于祭坛的礼器，只用于祭祀。
三千年前的宗庙祭祀上，大宗伯亲手把陶登摆在祭坛正中央，里头盛的也不是什么山珍海味，而是一道叫“大羹”的清汤——啥调料都不放。孔子说过一句话：“礼，与其奢也，宁俭。”用最朴拙的陶器，盛最本真的祭品，追怀的是上古先民的赤诚初心。
那这只陶碗是怎么跟“丰收”扯上关系的？
《诗经·大雅·生民》有一句：“卬盛于豆，于豆于登。”翻译成大白话就是：祭品盛在“豆”里，装满了又用上了“登” 。你看，这里的“豆”和“登”都是实实在在的容器，一个是木头做的，一个是陶土烧的。
上面是两只脚（表示登台阶），中间是一个“豆”（盛食物的容器），下面是两只手（捧着）——合起来就是一个人用双手捧着装满新谷的陶碗，一步步走上台阶，献给神明或祖先。
庄稼丰收了，才有新谷可以拿去进献。所以 “登”先从“进献祭品”引申为“庄稼成熟” 。《孟子》里说“五谷不登”，就是庄稼没成熟、没收成；《淮南子》里说“五谷登熟”，就是大丰收。
“登”先是那只陶碗，然后才是“丰收”。先有碗，后有熟。
那只叫“登”的陶碗，战国以后慢慢退出了历史舞台。到了唐宋，连太常寺管祭祀的官员都只能对着古书里的木刻版画想象它长啥样了。
器物消失了，但“登”这个字活了下来，在汉语里走出了另一条路。
三千年前，周人捧着陶登把新谷献给天地；三千年后，我们把“五谷丰登”四个字贴在门上。器物流失了，但那个“把最好的收成献给天地”的念头，一直没变过。
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