技术赋能与文化保真：智媒时代非遗3C传播理论框架建构探析

摘要

针对非遗传承面临的“数字化生存”“本真性传承”双重挑战，研究通过整合符号学、场景理论与价值共创理论，提出“内容共情-场景媒介-循环生态”三位一体的3C框架：通过层次嵌套、数据驱动与价值闭环的核心设计，构建“文化本体—技术放大—制度保障”的动态系统和“文化本真性—社会认同度—经济适度开发—技术伦理规范”四维价值导向体系，并创新设计情感共鸣指数（ECI）、场景渗透率（SPR）、传承人反哺系数（ICF）可量化评估体系，实现技术工具理性与文化价值理性的有机整合，为破解非遗传承“断层”风险提供系统化的解决方案。

关键词

非遗传播 3C框架 文化本真性 量化评估 技术伦理

Abstract

Facing the dual challenges of “digital survival” and “authentic inheritance” in intangible cultural heritage (ICH) transmission, this study integrates semiotics, scene theory, and value co-creation theory to propose a 3C framework consisting of “Content Empathy-Scene Media-Circular Ecology”. Through hierarchical nesting, data-driven approaches, and value closed-loop design, it constructs a dynamic system of “cultur al ontology-technical amplification-institutional guarantee” and a four-dimensional value-oriented system of “cultural authenticity-social recognition-economic moderate development-technical ethics”. The study innovatively designs quantifiable evaluation indices including Emotional Connection Index (ECI), Scene Penetration Rate (SPR), and Inheritor Feedback Coefficient (ICF), achieving organic integration of technical instrumental rationality and cultural value rationality. The Zibo Liuli case verifies the framework’s effectiveness, providing systematic solutions for addressing the “discontinuity” risk in ICH transmission.

Keywords

Intangible Cultural Heritage Communication 3C Framework Cultural Authenticity Quantitative Evaluation Technology Ethics

“非遗作为中华优秀传统文化的重要组成部分，其文化价值与符号身份具备沟通民族情感、厚植爱国情怀、强化文化认同等诸多功能”[1]。当前智能媒介技术虽为非遗突破时空限制、实现“破圈”传播提供了技术可能，但也带来一系列问题，比如技术的时空偏向和年龄偏向导致掌握非物质文化传承记忆的老年人以及偏远地区受众难以接入智能传播渠道[2]，导致非遗文化本真性消解，文化符号被碎片化、娱乐化呈现等“文化折扣”现象[3]。因此，实现从“技术应用”到“系统建构”的转变，成为智能时代非遗传播亟待解决的关键问题。本文提出非遗传播“3C框架”，通过构建整合内容生产、技术赋能与制度保障的层级化理论模型，将内容共情、场景媒介、循环生态有机融合，为非遗从“博物馆展品”向“生活必需品”的转型提供理论支撑与实践指南。

1前期研究及理论基底

非遗传播研究在过去十余年经历了三次重要范式转换：2010—2015年为第一阶段，聚焦非遗数字化存档技术，通过高清影像、3D扫描等手段将非遗项目转化为数字形式存储，核心是“保存即保护”，为非遗长期保存奠定技术基础，但局限于静态记录，缺乏对传播过程与受众的关注。2016—2020年为第二阶段，短视频、直播等新媒介兴起，业界推动非遗在新媒介平台的可见性提升，强调通过媒介曝光使非遗从“隐匿”走向公众视野[4]，抖音、快手等平台涌现大量非遗短视频，实现初步“破圈”[5]，但传播多停留在表面展示，对非遗文化内涵挖掘不足，传播效果难以持续。2021年至今为第三阶段，学界反思技术表层化应用的问题，呼吁回归非遗文化本真性，强调“传播服务于传承”，研究视角从单纯技术应用转向文化价值深度阐释与传承主体参与，注重非遗与当代生活融合，践行“见人见物见生活”的保护理念[6]，但多数研究从单一维度探讨传播策略，缺乏对非遗传播全过程的系统整合，落地性较差。另有学者提出“文化基因解离－媒介重组－意义再生产”框架[7]、非遗传承的仪式传播模式等[8]，但均存在落地转化能力欠缺、停留在理论假设阶段的问题。

基于此，本研究通过总结当前非遗传播中存在的数字鸿沟、体验浅表化、评估体系失效三大陷阱，结合符号学、场景理论与价值共创理论，提出非遗传播的“3C框架”理论模型，系统构建内容共情层（C1）、场景媒介层（C2）与循环生态层（C3）三位一体的传播体系，实现从内容生产到传播场景再到生态循环的系统整合。

1.1核心支撑理论内涵及其应用基础

本研究整合符号学、场景理论、价值共创理论，与3C框架各层级形成“互补协同、层层递进”的融合关系：符号学为内容共情层提供文化基因保真的方法论支撑，价值共创理论为内容共情层注入情感激活与用户参与的核心逻辑；场景理论搭建起内容传递与用户触达的桥梁，其三维属性为循环生态层的可持续运行提供场景支撑，三者共同构成3C框架的理论内核，实现“文化解码－情感连接－场景落地－生态闭环”的完整逻辑链条。

1.1.1文化场景理论及其应用基础

场景概念源于戏剧与影视领域，20世纪50年代戈夫曼将其引入社会学，提出“表演”“前台”等概念，用以指代个体在表演过程中，以常规化、固定化方式向观察者界定情境的行为与空间维度[9]。梅罗维茨突破物理地理边界，将其界定为由信息获取方式建构的行为与心理场域[10]；斯考伯与伊斯雷尔则将其阐释为空间环境、行为情境与心理氛围的有机综合体，强调现代技术对场景传播与建构的支撑作用[11]。

文化场景理论由美国芝加哥学派特里·克拉克创始，将场景定义为一个地方的整体文化风格或美学特征，由各类舒适物组合而成，具有“真实性—合法性—戏剧性”三维属性：真实性是文化记忆与身份认同的载体，合法性具有社会整合功能，戏剧性关乎场景吸引力与体验感[12]。传统非遗传播局限于固定时空，受众参与度有限，而智媒技术使传播场景碎片化、多元化，通过传感技术、LBS定位服务等，可实现非遗内容与用户行为的实时匹配，提升传播精准性。

本文依据文化场景理论搭建3C框架中的C2场景媒介层，通过传感触发与融媒共振，实现非遗传播从“固定时空”向“碎片化场景嵌套”的转型；场景理论的“真实性”维度为C1内容共情层的文化本真传递提供场景支撑，“合法性”“戏剧性”维度则与C3循环生态层的社会认同构建、商业变现反哺形成呼应，实现理论与框架层级的深度融合。

1.1.2价值共创理论及其应用基础

价值共创理论由Prahalad与Ramaswamy提出，打破传统以企业为中心的价值创造模式，强调用户从被动接受者转变为价值生产的积极参与者[13]，核心逻辑是通过用户参与实现价值共同创造与传递，为非遗传播提供了动态可持续的途径。

智媒时代，用户可借助AI数字孪生、AIGC技术，选择非遗元素生成个性化设计方案，构建“文化共创场景”；在非遗消费领域，用户通过沉浸式展览、互动式表演等深度参与活动，将个人情感、文化背景与非遗元素融合，形成独特体验价值。用户创作的作品可转化为实体文创产品，社区居民作为“文化导师”指导游客创作可获得报酬，企业基于用户创作数据优化产品开发，形成“文化传承－体验创新－经济收益”的价值共创链条[14]。

依据价值共创理论打造3C框架的内容共情层（C1），可解决“非遗内容凭什么打动数字原住民”的核心命题。情感传播理论认为，在信息过载时代，情绪共鸣优先于信息认知。在网络舆论中，情感传播是推动舆论发展和演变的根本动力。情感传播基于特定原型形成叙事表层，因而具有号召力、影响力和持久力[15]。价值共创理论与符号学形成协同：符号学的母题提取为用户共创提供文化基因基础，避免文化符号扭曲；价值共创通过用户参与激活情感共鸣，让非遗符号从“静态展示”转变为“动态体验”，实现“文化保真+情感激活”的双重目标，同时为C3循环生态层的价值闭环提供用户参与基础。

1.1.3符号学理论及其应用基础

符号学是研究符号、意义与人类符号行为的跨学科理论，核心探索人类通过符号建构意义、实现沟通的方式，起源于古典哲学，现代形态由20世纪初学者奠基，形成欧洲结构主义（索绪尔）与美国实用主义（皮尔斯）两大主流传统，其中皮尔斯符号学在文化创意领域应用广泛。符号学的核心价值是提供“意义生成与传播”的通用方法论，即人类通过对万物“编码－解码”的转译赋予其意义。

非遗作为文化符号系统，其传播本质是文化符号的“编码－解码”过程[16]。传统非遗传播多采用“翻译式”编码解码，忽视文化语境差异，效果不佳；智媒时代的后现代解码语境中，受众文化背景、认知水平的差异及传播碎片化特点，易导致非遗符号原初意义流失与变形。研究引入符号学“母题提取”方法，结合ΔE<3色彩控制技术，提出“转译式”传播策略：通过深度剖析非遗符号提取核心母题，利用AIGC技术进行学习再创作，实现文化编码的“转译”而非简单“翻译”；同时运用ΔE<3色彩控制技术，确保跨媒介传播中非遗符号的色彩一致性，避免文化符号“漂移”。

符号学为C1内容共情层提供重要方法论支撑，解决非遗传播中的“编码－解码”断裂问题；其“意义生成”逻辑为C2场景媒介层的场景适配提供指导，确保不同场景中非遗符号传递一致的文化意义，为C3循环生态层的意义传承与价值延续奠定基础。

1.2支撑理论间的协同融合机制

符号学、场景理论、价值共创理论形成“三位一体、协同联动”的融合机制，具体表现为“文化基因保真－情感共鸣激活－场景精准触达－生态闭环延续”，各理论相互支撑、补充，实现从“理论支撑”到“深度融合”的转变：

符号学与价值共创理论协同：符号学通过母题提取、ΔE<3色彩控制等方法，为价值共创提供“文化底线”，避免文化符号扭曲；价值共创为符号学的“转译式”编码提供实践路径，让非遗符号从“静态解码”转变为“动态再创”，激活情感共鸣，共同支撑C1内容共情层核心功能。

符号学与场景理论协同：符号学为场景媒介层提供“意义锚点”，避免场景碎片化导致的文化意义漂移；场景理论为符号学“转译”成果提供传播载体，通过传感触发、精准投放等手段，将转译后的非遗符号嵌入用户生活场景，推动C1内容向C2场景有效渗透。

场景理论与价值共创理论协同：场景理论的三维属性为价值共创提供场景支撑——真实性保障体验本真感，合法性强化参与意愿，戏剧性提升体验感；价值共创为场景媒介层注入用户活力，形成“场景搭建－用户参与－场景优化”的良性循环，为C3循环生态层的传播、反馈循环提供用户基础。

三大理论与C3循环生态层协同：符号学保障生态循环中的文化基因延续，场景理论支撑传播循环中的场景适配，价值共创理论推动反馈循环中的用户参与与价值反哺，三者共同确保C3循环生态层实现“传播－反馈－反哺－再生产”的价值闭环，使3C框架形成可持续运行的动态系统。

1.3框架与现有非遗传播理论的对比分析

为明确3C框架的理论定位与创新价值，选取当前非遗传播领域的经典理论框架——“文化基因解离－媒介重组－意义再生产”框架、仪式传播模式，从理论视角、核心逻辑、落地性、评估体系四个维度进行对比分析，凸显3C框架的理论突破与实践优势（如表1）。

由对比可知，3C框架的核心创新点体现在三个方面：一是理论视角，突破单一理论局限，实现多学科深度融合，兼顾技术赋能与文化保真，弥补现有理论“重文化、轻技术”或“重技术、轻文化”的缺陷；二是实践落地，明确各层级具体实施策略，设计适配不同场景、非遗类型的调整方案，解决现有理论落地性弱、适配性差的问题；三是评估体系，构建科学的可量化评估指标体系，实现非遗传播效果的精准评估与动态调整，填补现有理论缺乏系统评估体系的空白。

2框架的理论构建与层次解析

2.1框架对传统三层结构的创新

非遗传播3C框架借鉴多学科理论与方法，从技术架构角度看，与传统三层架构（表现层－业务逻辑层－数据访问层）、MVC模式存在相似性，但具有本质区别：传统三层架构侧重软件系统的功能划分与模块组织，MVC模式关注数据、界面与控制逻辑的分离；而3C框架融合传播学、文化学与管理学等多学科知识，旨在解决非遗传播中的复杂问题。

传统三层结构构成“请求－响应”的线性链条，数据流虽有往返，但本质是单向层级调用关系，缺乏顶层对底层的直接反馈与塑造；而非遗3C结构各层之间由双向箭头连接，形成连续的反馈循环，任何一层的变动都会影响其他两层，并迅速得到整个系统的响应与调整，真正实现了“高协同”（如图1）。

2.2框架的动态系统模型

3C框架打破传统非遗传播的线性思维，构建起内容共情层（C1）、场景媒介层（C2）与循环生态层（C3）相互嵌套、协同作用的有机整体（如图2）。

C1内容共情层处于框架核心，是文化本体承载层，聚焦非遗内容深度挖掘与情感共鸣激发：通过符号学解构与母题提取，将非遗核心文化符号转化为易于传播的元素；运用濒危叙事策略[17]，激活用户情感杠杆，实现从“信息传达”到“情绪共振”的转变。

C2场景媒介层是连接内容与受众的关键桥梁，基于场景理论与交互设计理论，通过传感触发、数据滴灌与融媒共振等技术手段，将非遗内容精准植入碎片化生活场景，实现从“渠道覆盖”到“场景穿透”的传播效能提升，使受众在日常生活中自然接触非遗内容；借助算法实现精准投放，提高内容触达率；整合线上线下媒体资源，形成传播合力。（注：“数据滴灌”指基于用户画像与行为数据，精准推送非遗内容，避免内容过载；“场景穿透”指打破固定时空限制，将非遗内容嵌入用户碎片化生活场景，实现深度融合。）

C3循环生态层是3C框架的永续引擎，致力于解决非遗传播的可持续发展问题：通过构建传播循环、反馈循环与生态循环的三循环机制，实现从“流量变现”到“传承造血”的价值闭环；通过公域投放与私域裂变实现传播自增长，利用用户行为数据优化内容生产，将商业变现所得反哺传承人，形成可持续传承生态。

在整个框架之上，价值导向层作为伦理底盘，嵌入文化本真性、社会认同度、经济适度开发与技术伦理规范四项基本原则，确保3C框架在技术创新的同时，坚守非遗文化核心价值，避免技术滥用侵蚀文化本体。

与传统非遗传播模型相比，3C框架具有三大创新点：一是层次嵌套性，各层存在紧密因果关联，C1为C2提供内容基础，C2增强传播效能，C3为前两者提供可持续制度支撑；二是数据驱动性，通过设置ECI、SPR、ICF等断点指标，实现各层传播效果的量化评估与动态调整；三是价值闭环性，强调传播投入转化为传承产出，流量沉淀为留量，通过三循环机制与即时反哺机制，实现传播价值最大化与传承生态可持续性。

2.3框架的可量化评估指标体系

基于数据驱动原则，3C框架设计了科学系统的可量化评估指标体系，为框架实证检验与优化提供量化标准（如表2）。

2.4框架的适配性设计与适用边界

为提升3C框架的普适性与针对性，结合不同类型非遗的传播特点及不同地区数字基础设施水平，本文提供框架适配性设计参考，明确适用边界与调整策略，确保框架可灵活应用于各类非遗传播实践。

2.4.1对不同类型非遗的适配调整策略

针对技艺类、民俗类、口头文学类三大主流非遗类型，结合其核心特征，制定差异化的3C框架适配调整策略（如表3）。

2.4.2对数字基础设施薄弱地区的实施路径

针对中西部欠发达地区数字基础设施薄弱、网络覆盖不足、智能设备普及率低的问题，设计3C框架简化版实施路径，降低技术门槛，确保落地应用：

C1内容共情层简化：弱化AIGC等高端技术，采用“手机拍摄+简单剪辑”制作非遗内容，重点挖掘本土故事与传承人事迹，以“文字+图片+短视频”形式传递核心文化内涵；母题提取简化为核心文化符号直观呈现，无须复杂符号学解构。

C2场景媒介层简化：弱化传感技术、LBS精准投放，重点利用微信公众号、抖音极速版等低成本渠道，结合本地集市、乡村庙会等线下场景开展展示体验；精准投放简化为县域范围内地域定向，降低操作难度。

C3循环生态层简化：弱化区块链分账、NFT数字藏品等复杂变现方式，重点发展手工制品摆摊、非遗体验课等低成本变现；反哺体系简化为“月补贴”模式，由当地文旅部门牵头，将30%~40%商业收入用于传承人补贴；评估指标简化为播放量、参与人数、补贴金额等直观数据。

2.5框架与五大现实陷阱的对应破解路径

智媒时代非遗传播面临数字鸿沟、体验浅表化、评估体系失效、商业化悖论、人才断层五大现实陷阱，结合3C框架各层级核心功能，研究构建“陷阱－破解路径－框架层级”对应关系，强化框架问题导向性（如表4）。

2.5.1 C1内容共情层：从“信息传达”到“情绪共振”

C1内容共情层通过三大策略破解“体验浅表化”陷阱：一是运用符号学“母题提取”方法，解决传统编码－解码断裂导致的文化内涵流失问题；二是基于情感传播理论与灭绝叙事概念，设计“倒计时框架+人格化代入+反差冲突”的濒危叙事策略，激活用户情感杠杆；三是采用LoRA微调技术训练专属AIGC模型，突破非遗内容生产“高成本、低频次”瓶颈，实现工业化、规模化生产。

淄博琉璃案例中，“鸡油黄”色彩母题承载“皇家御用”的尊贵记忆，“博山纹”纹样母题映射地域身份认同。研究结合ΔE<3色彩控制技术（色差值≤3），确保不同媒介传播中色彩一致性；同时利用AIGC技术学习1000+件琉璃藏品，提取15个核心母题色与典型纹样，实现文化编码“转译”。在濒危叙事方面，“倒计时框架”强调传承紧迫性（如“国家级琉璃大师仅剩3名学徒”），“人格化代入”通过传承人Vlog展现坚守与付出，“反差冲突”呈现“工业流水线vs手工吹制”，激活用户情感共鸣。

实施数据显示，淄博琉璃传播ECI从2023年6月的4.5提升至2024年6月的6.8，提升幅度51.1%，“守护”“传承”等正向情感关键词占比从32%提升至68%，印证了内容共情层策略的有效性。

2.5.2 C2场景媒介层：从“渠道覆盖”到“场景穿透”

基于场景理论“真实性”维度，C2场景媒介层运用传感触发技术，将物理空间转化为传播节点，构建沉浸式体验，实现用户从“观看”到“互动”的范式转换；结合“算法中介的精准传播”，实施人群画像、方言化推送、时间颗粒度三级数据滴灌策略，实现精准传播；基于“戏剧性”维度，打通“线下体验－线上裂变－热搜反哺－线下引流”的融媒闭环，最大化传播效果。

北京地铁站非遗传播实践中，在交通场景设置互动展示区，运用传感触发技术，用户靠近时自动播放短视频并推送体验预约链接；结合数据滴灌策略，向通勤人群推送30秒速成版内容，向旅游人群推送手信相关内容。实施数据显示，SPR参与率从2023年8月的0.3%提升至2024年8月的18%（样本量10000人），其中通勤人群参与率22%、旅游人群参与率16%，有效破解了数字鸿沟中的技术接入问题。

2.5.3 C3循环生态层：从“流量变现”到“传承造血”

2.5.3.1三循环机制：数据驱动的价值闭环设计

C3循环生态层构建传播、反馈、生态三循环机制，实现价值闭环：传播循环通过公域投放与私域裂变实现传播自增长；反馈循环利用飞瓜、新榜等平台的用户行为数据，语义分析用户需求，优化内容生产；生态循环通过NFT数字藏品、体验课、文创品等商业变现途径，将部分收益反哺传承人，形成“商业变现－反哺传承－新内容生产”的良性循环。

2.5.3.2区块链分账机制：传承人反哺的透明化治理

依托区块链不可篡改、可追溯特性，解决非遗商业化信任难题，基于价值共创原则设计“秒到账－月补贴－季结算”三级反哺体系，实现分账透明化（如表5）。

2.5.3.3可持续性评估：ICF指标的阈值设定

传承人反哺系数（ICF）是衡量C3循环生态层可持续性的核心指标，通过反哺总额与商业收入的比值计算。多案例验证显示，ICF≥30%时，非遗传承学徒留存率显著提升；30%~50%为经济适度开发黄金区间：ICF＜30%，传承人激励不足，传承生态萎缩；ICF＞50%，过度商业化消解文化本真性。合理控制ICF在黄金区间，可实现非遗传播从“流量变现”到“传承造血”的转化。

3价值导向体系：技术赋能的伦理边界与评估标准

研究构建“文化本真性－社会认同度－经济适度开发－技术伦理规范”四维价值导向体系，明确技术应用的伦理边界与评估标准，坚守文化底线，实现技术工具理性与文化价值理性的有机统一（如表6）。

文化本真性是非遗核心价值，需将“技术干预度”控制在30%以内，保留≥70%手工原生性；社会认同度指标（CII）目标值≥7.5（10分制），通过语义分析用户评论中正向关键词占比，解决“高流量、低认同”问题；ICF黄金区间30%~50%，规避过度商业化或商业化不足的风险；技术伦理规范需组建“算法伦理审查委员会”，监督算法透明性，遵循“最小必要”原则保护用户与传承人隐私。

技术伦理规范需深度嵌入3C框架各层级，结合核心实践环节明确落地策略与伦理边界，完善价值导向逻辑链条。

3.1 C1内容共情层：聚焦AIGC创作伦理管控

针对文化符号扭曲、版权侵权、内容同质化风险，建立非遗文化基因数据库，明确AIGC创作“文化红线”；规范版权管理，AIGC创作需获得传承人授权并标注来源；设置伦理审查节点，前置审核内容的文化准确性与情感正向性。

3.2 C2场景媒介层：聚焦传感技术、LBS投放伦理管控

针对隐私泄露、算法偏见、传播不平等风险，传感技术遵循“最小必要”原则，加密存储数据；规范LBS算法，保障非遗项目推送公平，避免流量垄断与内容过载；保留低成本渠道，适配数字基础设施薄弱地区，保障传播公平。

3.3 C3循环生态层：聚焦区块链分账、商业变现伦理管控

针对分账不公、商业化过度、传承人权益受损风险，实现区块链分账透明化，智能合约明确分账比例；动态管控ICF数值，及时干预商业化策略；规范商业变现行为，禁止虚假宣传与非遗符号滥用，确保服务于传承生态。

4结论与讨论

研究构建的“内容共情－场景媒介－循环生态”3C框架，为智媒时代非遗传播提供了创新理论模型与实践路径。理论层面，整合符号学、传播学、场景理论与价值共创理论，突破技术决定论与策略碎片化局限，填补“技术－文化－制度”整合框架空白，实现从内容挖掘、精准传播到生态可持续的系统建构。

方法创新上，提出ECI、SPR、ICF、CII等可量化指标，使非遗传播效果评估从模糊走向精准，为理论实证与实践应用提供科学标准。淄博颜神古镇琉璃技艺传播案例验证了框架有效性：通过AIGC内容生产、ΔE<3色彩控制、LBS精准投放、NFT分账等实践，实现“流量变现”到“传承造血”的闭环，CII达7.8，破解人才断层困境，实现项目自负盈亏。

研究存在两大局限性：一是对技术依赖度较高，中西部欠发达地区数字基础设施薄弱，可能限制框架推广落地，如何降低技术门槛是未来研究重点；二是文化本真性与技术创新的平衡点需动态调适，ΔE<3等标准需结合不同非遗项目个性化调整。基于此，结合3C框架核心逻辑，未来研究可从三个方向展开，明确具体思路与实施路径：

4.1跨文化比较研究：验证3C框架的跨语境适配性

核心思路：聚焦不同文化语境下的非遗类型，验证框架适配性与变异规律，优化普适性，推动国际化应用。实施路径：一是选取3~4个不同文化背景国家的代表性非遗（比如日本陶瓷技艺、法国手工皮具、韩国韩纸制作），与中国淄博琉璃、苏绣对比研究；二是结合各国文化基因、传播语境与数字基础设施，调整3C框架各层级策略（如日本侧重“匠心”叙事，法国侧重“美学体验”）；三是实证收集ECI、SPR、ICF等数据，对比分析传播效果，总结适配规律；四是形成“3C框架跨文化应用指南”，为跨文化传播提供支撑。

4.2神经传播学方法应用：优化3C框架内容共情层设计

核心思路：引入神经传播学方法，结合fMRI技术，精准捕捉用户情感与认知反应，为内容共情层优化提供神经科学依据。实施路径：一是设计实验方案，选取不同类型非遗内容作为刺激材料，实验组采用3C框架优化内容，对照组采用传统内容；二是选取100~150名不同背景被试，通过fMRI监测情感、记忆、文化认同相关脑区激活模式；三是结合ECI与问卷数据，分析内容策略对情感共鸣、文化认同的影响机制；四是基于实验结果，优化母题提取、濒危叙事、AIGC转译等策略，提升内容共情效果。

4.3非遗传播大模型构建：实现3C框架的AI化自动运营

核心思路：整合多源数据，构建非遗传播专用大模型，实现框架智能化运营，提升效率、降低门槛。实施路径：一是整合非遗文化基因、传播、传承、商业等多源数据，建立标准化数据库；二是基于大模型与知识图谱技术，构建非遗传播大模型，实现内容创作、场景投放、效果评估智能化；三是融入“文化本真校验”“伦理审查”模块，确保不偏离价值导向；四是选取淄博琉璃、端午习俗等项目试点，优化模型算法，实现框架AI化自动运营，推动广泛应用。

智媒时代的非遗传播，不是简单的“技术+文化”物理叠加，而是以内容共情为根基、场景媒介为放大器、循环生态为永续引擎的化学反应。3C框架的核心逻辑在于，通过内容共情激发用户的情感共鸣，建立非遗与用户之间的情感联结；利用场景媒介实现精准传播，将非遗内容融入用户的生活场景，提升传播效能；借助循环生态实现价值闭环，保障传承人的权益，促进非遗传承的可持续发展。未来，随着跨文化研究、神经传播学方法应用与非遗传播大模型的构建，3C框架将不断完善，为智媒时代非遗活态传承提供更加强有力的理论与实践支撑。

作者信息

刘家全，苏州城市学院城市文化与传播学院教师

刁玉全（通讯作者），安庆师范大学传媒学院教师

注释