安徽
1909年，清宣统元年，广东乡间流传着一段关于赖汉英的故事：这位太平天国旧将活到96岁，临终前谈起洪秀全与杨秀清，还说出了两个埋藏多年的秘密。
故事听起来很有吸引力，但必须先说明，关于“赖汉英临终吐露两大秘密”的说法，现有可靠史料并没有形成明确印证。它更像是后人根据太平天国的内部矛盾，再加上民间传闻拼接出来的一段历史叙事。
赖汉英确实是太平天国的重要人物，也是洪秀全妻族中的亲属。凭借这层关系，他在天国政权中获得了较高地位。不过，亲属关系只是他进入权力核心的一个条件，真正决定其位置的，仍是太平天国早期复杂的军事与政治环境。
太平天国失败后，许多将领战死，少数人改名换姓，流落各地。赖汉英的晚年经历因此显得格外神秘。有人说他逃往香港，也有人说他回到广东隐居。至于九龙城寨、清军追捕等细节，缺少足够档案支撑，不能当作确定事实来讲。
民间传说中的第一个秘密，通常与东王杨秀清有关。
杨秀清出身广西贫苦家庭，早年以烧炭、务农为生，没有接受系统教育。他加入拜上帝教时，并不是一开始就拥有显赫地位。真正改变他命运的，是冯云山被捕后，广西教众陷入动摇的那段时期。
1847年，冯云山因拜上帝教活动被捕。洪秀全当时不在广西，组织内部一度失去主心骨。杨秀清抓住机会，以“天父下凡”的方式发布训谕，稳定了信徒情绪。萧朝贵随后以“天兄”名义传达命令，二人由此逐渐成为组织中的关键人物。
这件事的核心，并不在于杨秀清究竟读过多少书，而在于他看懂了人心。当教众需要明确指令时，他用宗教权威填补了组织空缺；当洪秀全需要有人维持局面时，这种做法又客观上帮助了拜上帝教继续发展。
洪秀全后来承认了杨秀清和萧朝贵的特殊地位。于是，杨秀清不再只是一个普通教徒，而成了“天父”意志的传达者。太平天国建立后，这套宗教权威又被带进政治体系，杨秀清的权力迅速膨胀。
有意思的是，杨秀清的权力越大，洪秀全越依赖他。洪秀全负责最高名义上的统治，杨秀清却掌握军政实权。天京定都后，许多具体事务都由东王处理，甚至洪秀全也要在杨秀清以“天父”身份训示时行礼。
这种安排，本身就埋下了冲突。
杨秀清并非只是能力强，他在权力运行中也越来越强硬。关于他压制部下、干预将领私事的记载不少，其中有些细节后来被不断渲染，真假难以完全辨清，但北王韦昌辉对他的积怨确实存在。权力失去约束，私人仇怨便容易披上公事外衣。
1856年，天京事变爆发。杨秀清此前提出“逼封万岁”，要求洪秀全进一步承认自己的地位，这被普遍视为矛盾激化的重要导火索。洪秀全秘密召韦昌辉回京，韦昌辉率军进入天京，杨秀清及其部属遭到屠杀。
遗憾的是，韦昌辉并没有止步于诛杀杨秀清。大量与东王府有关的人员被牵连，天京城内血腥蔓延。石达开回京后斥责韦昌辉，洪秀全最终又下令处死韦昌辉。东王、北王相继覆灭，太平天国的核心力量遭到重创。
因此，所谓“杨秀清之死的秘密”，并不是一句“杨秀清咎由自取”就能解释清楚。杨秀清确有权力扩张和逼封之举，洪秀全也确实在关键时刻借韦昌辉之手清除了政敌，但韦昌辉随后失控，同样超出了洪秀全原本可能的盘算。
民间故事所说的第二个秘密，是洪秀全把失败归咎于自己。他早年提出过改变社会秩序、打破贫富差距的主张，建立天国后却逐渐沉入宫廷生活，将大量政务交给杨秀清处理。
这个判断有一定历史依据，却不能简单说成洪秀全“什么都不管”。太平天国后期的失败，既有领导集团内斗，也有军事部署失误、财政困窘、地方治理混乱等因素。洪秀全负有不可推卸的责任，但不能把所有问题都压缩成一个人的享乐。
更值得注意的是，赖汉英是否真的在临终前说过这些话，现存史料并没有可靠记录。把未经证实的遗言写成铁板钉钉的“秘密”，容易让故事更刺激，却会把历史事实和民间传闻混在一起。
赖汉英这个名字之所以被反复提起，正是因为他处在洪秀全亲族、太平天国将领和幸存者三重身份之间。他知道多少内情，已经很难还原；但天京事变留下的权力裂缝，却清清楚楚地写在太平天国自身的档案与相关记载之中。
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