河北
天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。
至乐性余，至静性廉。
“天之无恩而大恩生”，仍是《阴符经》惯有的冷峻语气。
天地照自己的节律运行，风雨什么时候来，雷霆落在什么地方，都不会顾及人的好恶。万物却正是在这样的运行中生长、变化。所谓“大恩”，可以从这里体会：天地没有施恩的用意，万物却从它的运行中得到生息的条件。
经文紧接着写：
迅雷烈风，莫不蠢然。
雷声骤起，烈风扑来，原本安静的草木也会随之摇动。“蠢然”放在这里，很容易让人想到受触而动。外面的力量一大，里面自然会有反应。
人也很难完全避开这种牵动。一个突如其来的消息，或是一场意外的得失，都可能在很短的时间里改变心情。有时事情本身还没有看清，心已经先动了。
经文从这样的剧烈动荡中，忽然落到一句很安静的话：
至乐性余，至静性廉。
“余”有宽裕、未尽的意味。人高兴的时候，很容易把自己全部交给眼前那一刻，得到想要的东西，便希望这种感觉再久一点；热闹一散，又忍不住寻找新的刺激。很多时候，让人疲惫的，是心一直没有从追逐中退出来。
“性余”多出了一点宽缓。人可以尽兴，也可以在事情过去以后慢慢退回来，心里并没有因此被占满。
“廉”在古义中有收敛、清约的一层意思。人安静下来以后，白日里那些显得十分迫切的事情，常常会重新显出它们原来的分量。一句话当时非说不可，隔几个时辰再想，也许已经没有那么要紧；一个念头起初很强，稍稍放远一点，才看得出自己究竟为什么被它牵住。
这里的“静”，因此带着一种收束。外面的事物仍旧存在，人也照样会受到触动，只是那股力量过去以后，心不必一直跟着它走。雷风来时会惊，会动，本是人的常情；等风声渐远，先前被卷起来的东西也可以慢慢落回原处。
“至乐性余，至静性廉”放在“迅雷烈风”之后，读起来便有了分量。天地间的动静不会停止，人身在其中，也不可能始终保持同一种心境。可一个人的性情如果每次都被外物推到极处，久而久之，便很难再判断什么值得跟随，什么可以放下。
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