毛主席抗美援朝时期致彭德怀的电报手稿现身，行楷书法雄浑大气，尽显领袖笔意。但书法的本质，真的是法度内的抒情写意？

毛主席抗美援朝时期致彭德怀的电报手稿现身，行楷雄浑大气，尽显领袖笔意。有人说“书法的本质是在一定法度内，抒情写意”，对吗？

书法作品是写意达情，一点不假，书如其人，其一，观书法作品，首先判断其有才华否？才情体现一名书家所具有的艺术性高低，也即书之笔墨的丰富多彩之多少，优劣分明，所表现书家的感情，就有不同，或强烈或含蓄。 那么试看怀素之自叙帖，以线条跳跃出内心深处呐喊，随着笔墨起伏而感情激荡，后笔阔大而意态醉狂，是也，初端落笔，情绪平静略述生平而笔意缓缓。

颜鲁公祭侄稿是感情流露之杰作，突奔涂抹之笔意，愤恨与悲切之交，其文其书皆是达情达意。流落他乡之思想，寓笔墨之內， 由此可知书法是情感艺术。作为艺术形式之一如何表达个人情感是永恒的主题，书法与音乐、舞蹈、雕塑、绘画等艺术一样，情感表达因素是为灵魂。

写行书运笔速度怎么掌握，要快还是慢？写行书，要写得快还是写得慢？:行书介于楷和草之间的一种书体，因此在习练的过程，书写快慢要分情况，或快或慢，相比楷字要快，比草体慢，从圣教序可看出字有大小不同，笔意有轻重缓急，可知有快慢相间，不可一味快，这样单一的快:或慢会显得单调不丰富，因此该快就疾速如骏驰，或慢如闲庭信步，一般写就急缓有度则有行云流水之畅然。

而行草因书写相比快，所以牵丝映带显著，同时连接处最好意连最妙，一幅作品连笔线接太多，显得一味驰笔，没有停驻，单一化。清代何绍基行书特点颜体浑厚结构，笔画驻笔顿挫，裹体中锋疾驶，劲力洒脱。 字一般放大后，可知字体的顿挫停驻是否劲道丰腴，古人云：小字乃大字魂魄，何绍基的小字放大亦乃颜鲁公之遒劲，且笔笔有停驻顿挫。松弛有法，急缓有度，如此会把行书写好的一个重要因素之一。

如何评价赵孟頫写的《道德经》？元趙孟頫屡书此经，刻石就有三种，元代《茅绍之本》，明《墨池堂本》清《安素轩本》后两本笔法有别，而流传之广乃元代之刻本，其不易得，绍之是元代名手，趙孟頫碑碣多其摹刻，以深知赵书笔意，故逼真于丝毫不差。其它为伪迹。

现将元代刻展示如下： 其字缘自崇王羲之《黄庭经》 之笔意，楷则流畅秀雅，端貌正统，笔笔神采，美轮美奂，一书之间，变起伏于锋杪，一点之内，殊衄挫于毫芒，平和之态，平中有奇，婉转不失劲力，细细透视，温驯典雅，世称内则见铁画银钩，伤佛溪水小流，流淌着美妙之音律。 此乃赵孟烦之功力非凡，聪颖异禀，其法度追魏晋，妍美简静，端庄严谨。是我们今天学习佳本，道德经，其寓意深刻，书法内容与书者思想完美一体，体现了赵孟頫人生追求――致虚守静。

为什么有人认为青少年学习书法益智，有人却认为是误区？汉字是唯一一种几千年不曾中断的表意文字体系，又是生根在中华大地上的自源文字。 中国人不能不懂汉字，不能仅仅把国外的文字理论移植过来曲解汉字。作为华夏子孙，传统文化思想始终奔流在血脉里，融于我们的骨髓之中。 如何品味文字中的情感世界，因此只有通过书写，那么这种书写就是书法艺术，无论是成人还是少年都应该努力学习书法，书法线条及笔墨所表达的是一种美的意境韵致，能够促进人的身心健康。

对于青少年来说更能陶冶情操，能够提高真善美辨别能力，增强追求美丽求知欲望，使其从小有一种艺术气质，更有一种心灵感应于美好生活之向往。从幼有一种爱艺术之萌芽。 试想益智乃智慧也，书法艺术的特有的文化载体，能够让人生发一种美之想象，当一个夜晚风雨交加之际，是否“夜阑卧听风吹雨”，藉以挥洒书墨，伤佛铁馬冰河入梦来，这就是想象亦成为寄托，理想给生命的强韧心之牵动。 由此可见学书法艺术，是增加智慧与情商之方式之一。那种持不同意见之人，实属盲育思维，不符合教育理念，有违青少年成长成才之规律。