容县人该给伍可受立像《容令题名碑》｜容州经典古文赏析

容州经典古文赏析

容县人该给伍可受立像

《容令题名碑》

明代 伍可受

余闻埙氏谓：求士于三代之下，唯恐不好名。夫好之云者，岂营营以人知哉？毋亦念之深，而矜惜保爱之心也。埙之言有味哉！
今海内郡县之设自秦始。彼其棋布而星列，何鳞鳞诜诜至众，乃其令闻长世以循吏垂声，则自汉史记载，而后寥寥无几称述，何邪？则名之于士诚重矣。
容治辟自魏晋，至唐设总督府而大盛。我朝改州为县，垂二百年余。于兹洒惠剔蠧，兴文导俗，胼手胝足，以劳万民，不可谓非抗迹龚黄辈也。而今父老之所口碑者，一二可指数矣。他其秦越斯人，黩货淫逞，亦何可一二尽也。而今父老亦一切胥记忆焉。繇斯而谈，则竖尺寸之名于永世不磨，诚与垂涎万锺，婴情千乘者，不啻霄壤轩轾也已。
余为容令且四年，始搜邑乘，次其名氏，授陆幕焘镌之贞石，而置厅事。非以其尝宦斯土，概荣之也，暇则指而谋之心曰：余兹所筹画，所注措，果悉与父老口碑者同乎？抑未尽然，而与秦越斯人者等也。余滋惧矣。
老氏云：“善人，不善人之师；不善人，善人之资”。世盖有不善人出，而后善人之名乃显尔。余与若等惧为人所訾，夫安得不慎，而敢以恣于民上哉？幕曰：“是纪也，得与宋人思贤堂之作同乎？”余曰：“彼仰高山，而此则并鉴前车，是倚藉于兹邑之为弦者心同，而此更备且切也。如无事于名，而曰吾相忘闷誾誾之休足矣，则余所未敢知”。因引其端，以俟明者。

《粤西诗载》粤西文载卷四十三 容令题名碑 伍可受

白话译文

我听闻前人说：三代圣人之后选拔官吏，最怕官员不珍惜名声。那些爱惜名声的人认为，这不是单纯追求别人的夸赞，而是对自身职责念之深切，保有珍重自爱之心。这话实在值得品味啊！

天下郡县的建制，从秦朝开始。郡县像棋子繁星一样遍布各地，而一任接一任的郡守县令，挨挨挤挤，数量也极多。但能留下好名声、以贤良官吏被后世传颂的，从汉代史书记录以来，却寥寥无几。这是为什么？可见，珍惜名声对于为官者，实在是非常重要。

容地的建制始于魏晋，唐代设容管总督府，地位兴盛。本朝将州改为县，至今已有两百多年。历任官员施行仁政，革除弊端，振兴文教，引导风俗，亲力亲为，辛劳为百姓办事，功绩本可以与古代龚遂、黄霸那样的贤臣比肩。可是，如今百姓口中称颂的好官，却屈指可数，寥寥无几。那些漠视百姓、贪赃枉法的官员，就数不胜数。好官坏官，百姓也都一一记在心里。由此来看，能在后世留下一点不朽的名声，和那些贪图厚禄、贪恋大权高位的人比较，简直就是云泥之别了。

我担任容县知县的第四年，便开始搜集县志资料，整理历任知县的姓名，托付幕僚陆焘刻在石碑上，安置在县衙厅堂。这并不是只要在本地任过官的就一律给予荣耀。闲暇时，我对着石碑自省：我的施政举措，是否真的和百姓称颂的先贤一样？或者我依然是做得不够，和那些庸劣的官员并无差别？我内心一直常怀戒惧。

容縣志 卷四 輿地志　古蹟 五 經略臺在永安門外……萬歷間知縣伍可受以城中屢遭回祿集鄕宦楊際熙等增改層樓以厭南方火星

老子说：“善人，是不善之人的表率；不善之人，可以作为善人的借鉴”。世上往往是不善的人出现之后，善人的名声才会得以彰显。我和你们同僚，都害怕被世人非议指责，又怎么能不谨慎行事，胆敢在百姓头上肆意妄为？

幕僚问：“这篇碑记，能与南宋谭惟寅《容州思贤堂碑》的用意相比吗？”我说：“古人仰望先贤高山一般的德行，而我们这块碑，还同时借鉴前人的成败得失。与我们寄托于本县官员施行教化积极作为的本心是相同的，但碑记上的警示更加周全、更加确切。如果有人说不必追求官名，只求官民平和你好我好就足够了，那是我不敢苟同的。”

于是，我写下这段文字作为开篇，给后任明达之人来体察其中的深意。

伍可受曾重修经略台，台上建阁（真武阁）

伍可受，明朝进士，福建清流人，万历年间任容县知县，主持营建标准化学宫、修建真武阁、驻军兵营等工程。笔者觉得，就凭这四百多年不倒的真武阁和这篇《容令题名碑》，容县人就该给伍可受立一尊高大的雕像，并组织有关人员深入学习他这篇政论性散文，把这篇碑文高高地挂在真武阁的旁边。

四百多年前，伍可受就指出，官员必须时刻警醒，避免沦为被百姓诟病的躺平官、庸官、贪官。

南宋容州知州谭惟寅的《容州思贤堂碑》，是仰望先贤、追慕仁政。伍可受的《容令题名碑》，不仅仰望先贤，还把历任官员的好坏都刻在石上，以前人成败为前车之鉴，监督作用更强，警醒作用更大。

伍可受反对“无为不求名”，认为官员不能只求安稳度日，必须重名节、戒贪腐，爱惜官声、砥砺政绩，才能不负一县百姓，和《容州思贤堂碑》“思贤自省”的为官之道是一脉相承。

《容州思贤堂碑》《容郡人材题名碑》《新建文昌阁碑》《容令题名碑》是容州四大吏治碑刻。明清以来，容县人才多、出官多，并且都各有作为，他们与这四块碑文的精神，能说一点影响都没有吗？

容縣志 卷十三 職官志　表上 五 伍可受 淸流進士

本文作者：雷达