广东
hi，我是胖胖。
河北保定这事，在网上引起了县城婆罗门的讨论：
几点吧、一是、
婆罗门不只是在县城、像城市里的核心岗位、重点学校学位……包括有些人吃的白菜、杨梅、莴笋……就是和你吃的不一样，而且我也觉得不需要借印度来命名这套东西，费孝通八十年前就用自己的词写清楚了：
差序格局、私人道德、礼治秩序、熟人社会。他说，公和私的界限在我们的语境下是伸缩的，随着圈子推移而变化。团体格局下公私分明，属于公的就不属于私，差序格局下不是这样，同一件事、同一份资源、同一个职务，站在这一圈看是公，站在那一圈看就是私。
河北保定那位，他的印章在办公室里是公器，回到家里就是给儿子铺路的私产，一个道理。
这就不是外来的、异邦的、需要引入新词来命名的东西，它是我们自己的东西，深层的、连绵不断的。
二是、我也是这条食物链的底层。
我靠写点拙文在网上换三餐温饱，可能在乡土社会眼里，到了这个年纪仍无正当职业，不过是个混混，谈婚论嫁时，这个村看不起那个村，我们这个镇又被另一个镇看不起，一级压一级，上一级镇的绝对不会往下嫁。
层层往上看，才发现自己站在最下面那层。
所以，很多人正因为自卑于自己家世的阶级属性，反而更加敝帚自珍，不愿攀附那些高枝。
真正的市场经济、真正的公事公办，前提本该是脱离血缘和地缘的粘连，可现实早就走样了，这叫名实分离——名义上是现代规则，实际运行的却是旧的人情网络。
要脱离这样一种格局，几乎不可能。
你看看网上有多少人，问他们需要公正吗？他们普遍认为，不公正的事情只要别发生在自己身上就可以了。
三、在网上我也看到了一篇时评：
一边，一个敢在家长群里报职位换关照，定性是个人行为，另一边，一户农民不得不掏空积蓄给彩礼，可农民为什么给这么高的彩礼？这家媒体有想过？
因为他们或许判断，这个价格能换来一段稳定的婚姻，能让自己儿子尽量在婚恋市场里不被淘汰。
这个判断是不是理性的？在一个婆罗门盘踞的县里，是理性的。
一个农村青年，家里没关系、没编制、没老爸给他打招呼，他拿什么在婚恋市场里竞争？他能拿出来的只有一样东西，现金。
彩礼是他家族几代人能凑出的、唯一能换算成分量的东西。他父亲不能像那位在班级群里颐指气使的人一样，写一句今后如有需要我们的，您直接与我们联系。
所以彩礼是没有官职的家庭购买尊严的方式，是老实人的分量凭证。
为什么走到这一步？新风树立在谁头上？树立在那户农民头上。他要被教育不要攀比、不要跟风、要相信文明婚俗，可封建这东西，单边搞是搞不成的，要么有些引导在放任，要么就有一方在拥簇，你不能一边保护上面那些拿着身份在群里吆五喝六的规则，一边责怪下面的人服从。
上边和下边是通着的，彩礼为什么高？
因为设计出来的房价高，婆罗门的价格是标杆，农民的彩礼是追赶，你要压彩礼，先要压婆罗门。可婆罗门这条线，是不许压的。
农民不该穷回去，至于他们为什么会穷回去、他们是被谁的规则拽下去的，这些问题从来不问。
哦，就那个谁，认识一百天，平均一天73万，却铺天盖地说一个人抠门，引导在哪里？标准在哪里？
双方都不是善茬，可一天73万也可以被人骂抠门，那老实人一天挣一百多、把辛苦攒下砸给彩礼的时候，他在这个价值秩序里算什么？谁喂养出来的？
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