广东
作者：蒋丰
如果有一天，日本文学馆举办一个奇怪的比赛：让历代文豪坐在一起吃饭，谁最有资格坐在主位？
我猜，夏目漱石未必肯争，芥川龙之介大概没有兴趣，即使是十分好酒的太宰治说不定喝几杯酒就提前离席了。真正可能一路吃到最后的人，很有可能是“恶魔作家”之称的谷崎润一郎。
这种推断应该是可以成立的。
女作家坂本葵的《食魔：谷崎润一郎》（新潮社出版，2016年5月第一版）开宗明义提出一个观点：如果说日本近代文学史上存在一个把“吃”上升到人生境界的人，那么谷崎润一郎几乎无人可以取代。作者甚至给他起了一个有些夸张、却又异常准确的称呼——食魔。
真的，我此前长期关注的重点是作为“恶魔”的谷崎润一郎。《痴人之爱》里的娜奥米，《卍》中的情欲纠葛，《钥匙》中的窥视与欲望，《疯癫老人日记》里的执念与迷恋，都让这位作家始终游走在人性的幽暗地带。
谷崎润一郎笔下的人物常常被欲望驱使，他自己似乎也终生迷恋欲望。但是，读完这本书后我又发现，谷崎所有欲望的出发点，也许首先是食欲。
作者在书中写道，人类最根源的欲望之一就是“吃”。活着要吃；成长要吃；恋爱要吃；思念要吃；甚至死亡之前，人们想到的往往还是吃。因此，在谷崎的世界里，食欲从来不是孤立存在的。它会自然地延伸为美欲、色欲和生命欲。这恰恰构成了谷崎文学最重要的底色。
书中有一个细节让我印象很深。作者指出，谷崎作品中反复出现两种描写：一种是对美食近乎偏执的追求；另一种是对女性近乎偏执的迷恋。表面上看，这是两回事。实际上却是一回事。因为在谷崎那里，无论是美食还是美人，本质上都属于“感官的盛宴”。他追求的是体验，是刺激，是生命力最旺盛时刻的满足感。
于是，我们会发现谷崎润一郎《美食俱乐部》并不仅仅是在写料理，《细雪》也不仅仅是在写家族生活。餐桌上的鱼、酒、点心、季节食材，往往和人物情感一起出现，食物成为叙事的一部分，甚至成为欲望的一部分。
也正因此，这本书没有按照传统文学研究的套路展开。作者并不急着分析作品结构，也不热衷讨论文学流派。她把大量篇幅放在谷崎润一郎吃过什么、喜欢什么、讨厌什么上面。
目录里出现的内容十分有趣。有“食与色情”；有“恶女与食”；有“西洋料理与日本料理”；有“中国料理”；有“谷崎家的餐桌”；甚至还有“谷崎喜爱的名店”。这些内容看似琐碎，却让一位被供奉在文学史中的大师重新落回地面。他开始变得真实，有口味，有偏见，有贪恋，有执着。
作为华人读者，尤其让我感兴趣的是书中关于中国料理的部分。作者认为，谷崎润一郎年轻时代对上海、中国料理以及中国都市文化始终抱有浓厚兴趣。目录中甚至专门列出“中餐馆偕乐园”“中国旅行”等章节。
对于今天的读者来说，这些内容或许只是生活逸事。但对于理解日本大正时代知识人的文化视野，却有着特殊意义。那个时代的日本文人，一边向西方学习，一边又不断从中国寻找文化资源。谷崎润一郎正是其中颇具代表性的人物。
因此，他餐桌上的一道中国菜，往往也折射出一个时代的文化趣味。
读到后面，我越来越觉得，“食魔”其实比“恶魔”更接近真实的谷崎润一郎。“恶魔”是评论家赋予他的文学形象；“食魔”则是他真实的人生状态。
他一生都在追求美。女人是美；建筑是美；器物是美；语言是美；而食物，同样也是美。
对于谷崎来说，吃从来不是填饱肚子，而是一种审美，一种体验，一种生命方式。也许正因为如此，他笔下那些令人难忘的人物和故事，总是带着浓烈的人间烟火气。他们会爱，会恨，会沉沦，会幻想，当然，也会吃。
读完《食魔：谷崎润一郎》，我似乎感受到日本文学史上的谷崎润一郎的“温度”，他绝对不是一个冷冰冰的文学大师。他更像一个坐在餐桌前的人，面前摆着酒、鱼、点心和四季风物，一边品尝食物，一边观察人性。然后，把这一切写进小说。
于是，欲望成了文学。而文学，也因此更有味道。
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