天津
世之学人，多有浅陋之病：见形近而臆音，遇熟词而轻忽，自以为是，久而谬误根深。余昔日读《论语》，遇“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”一句，亦曾栽于一字，当众失言，赧然羞愧，终得铭记终身。
束脩者，古之求学贽礼也。古者学子从师，执薄礼以表诚心，束十条干肉，谓之束脩，千载以来，为尊师问道之典故，读书人孰不耳闻？然熟知其文，未必能正其音，此乃余之大过也。
昔日文会论儒，谈及孔圣育人之怀，余目视“脩”字，心随字形妄断。见其偏旁类“悠”，便随口念作yōu；又观其笔画近“条”，恍惚误读为tiáo。二音辗转出口，侃侃而谈，自以为无碍，全然不觉己身之谬。
座中有通音韵、熟古字者，莞尔正余之失：“此字非yōu，亦非tiáo，正统正音，读xiū。”
一语落地，余面赤耳热，默然无以言。区区常用儒典之字，人人耳熟能详，余竟凭目臆测，双度误读，当众出丑，方知学无易字，文无轻浅。
退而翻检字书、考究古义，始知其中深意。
脩，本字从肉，本义为干肉、脯条，专指晒干修整之肉食，故为束脩之礼。其字形虽似悠、似条，实则音义独存，与二字毫无瓜葛。
世人多误，不外二因：一则形近惑目，悠（yōu）、条（tiáo）皆是俗字，人人熟知，目视相似，便随口附音；二则古今用字通假混淆，后世常以“修”代“脩”，修有修整、修业之义，世人只知修读xiū，却不知古字“脩”亦承此音，遂生茫然错判。
殊不知，修、脩二字，古今有别。
修者，主功业、德行、形貌之修整；
脩者，主肉食、贽礼、实物之本义。
字异而音同，后世混用，遂令世人不识本字正读，徒生诸多讹误。
余乃恍然：向来错者，非字也，乃心也。治学浮躁，读书囫囵，观其形不究其音，诵其文不考其源，恃一知半解，逞口舌之快，故而屡入误区。
天下最可笑之失，不在于不识生僻之字，而在于熟字错读、常典误解。生僻字，人知其难，必怀敬畏、细心查证；寻常字，人恃其熟，便心生轻慢、肆意妄断。一字之疏，足见学问根基之浮浅。
经此一愧，余深自警醒，牢牢记诵：束脩，不读shù yōu，不读shù tiáo，唯读shù xiū。
自此观书，再不凭形断音，不随俗讹传谬。一字必求其正，一语必溯其源，戒浮躁，存谦卑。
盖文脉千年，字字有章法，音音有定规。为学之道，贵在求真，不因字熟而轻慢，不因俗成而盲从。知错而记，知陋而改，方是读书修身之本也。
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