诗话忻州风骨

山西之北，山河交汇处，有一片被诗词铭刻的土地——忻州。

这里是汾河、桑干河、滹沱河的源头，是宁武、雁门、偏头三关矗立之所，是程婴、公孙杵臼、韩厥三位义士生长的故乡。

今天，让我们循着千年诗句，走进这座用山河书写历史、以忠义铸就风骨的城市。

第一篇章：三河之源——流动的诗脉

水，是生命的起点，也是文明的源头。在忻州，三条大河从此出发，奔向不同的地方，却在同一片土地上，浇灌出同样的诗情。

《汾河晚渡》节选

山衔落日千林紫，渡口归人簇如蚁。

中流轧轧橹声清，沙际纷纷雁行起。

-明代诗人张颐笔下的汾河晚渡，是烟火人间的熙攘，也是山河静默的守望。每一滴从管涔山脉渗出的水，都带着忻州大地最初的温度，向南流淌，成为三晋大地的血脉。

《渡桑干》节选

客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。

无端更渡桑干水，却望并州是故乡。

-刘皂的诗里，桑干河是游子乡愁的刻度。它静默北去，穿越塞上风沙，却在每一个渡口，凝结成诗人回望的目光。这条河，流经之地或许荒凉，源头却始终浸润着忻州山峦的葱茏。

《家山归梦图》节选

系舟南北暮云平，落日滹河一线明。

万里秋风吹布袖，清晖亭上倚新晴。

-元好问站在历史的拐点，回望故乡山河。滹沱河在他诗中，不仅是地理的坐标，更是精神的原乡。它向东奔涌，如同文化传递的通道，将忻州的幽古气韵，带入更广阔的平原。

三条河，三个方向，三种性格，却同出一脉。它们从忻州出发，滋养了千里沃野，也滋润了无数诗行。而守护这片水源之地的，正是矗立在晋北风云中的——三关。

第二篇章：三关壮歌——山峦的脊梁

如果说河流是忻州流淌的血脉，那么关隘便是它挺立的骨骼。在山河交错处，宁武、雁门、偏头三关，如铁铸的符号，刻写了战争与和平、断裂与交融的历史。

《宁武军》节选

宁武关前落日黄，时清不复戍兵忙。

行人犹说三关口，废垒萧萧挂夕阳。

-朱彝尊笔下，宁武关的夕阳映照着往昔的峥嵘。当烽火散尽，残垒与晚霞一同沉默，唯有诗句，仍为那些坚守的身影低回吟唱。

《雁门太守行》节选

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

-李贺以浓墨重彩的意象，将雁门关的苍茫与悲壮永恒定格。这里不仅是兵家必争之地，更是胡汉文明碰撞、融合的前沿。每一块砖石，都可能听过羌笛与诗经的和鸣。

《偏头关》节选

半壁孤城水一湾，万家烟火壮雄关。

黄河曲曲涛南下，紫塞隆隆障北环。

-崔镛的诗，写出了偏头关的险峻与生动。黄河在此拐弯，关隘依势而起，守护着身后的万家灯火。这是防守的智慧，也是生存的韧性。

关隘守护的，不仅是疆土，更是生息于此的人民，以及他们心中那份比城墙更为坚固的信念。当历史的烽烟散去，另一种精神在忻州大地生长不息——那是源自春秋时代的忠义之魂。

第三篇章：三义士——精神的源头

山河塑造了一座城的形貌，而人的选择，定义了一座城的灵魂。在忻州，程婴、公孙杵臼、韩厥三位义士的故事，穿越两千余年风雨，依然如源头活水，滋养着这片土地的精神河床。

《义士行》节选

自来三晋多义士，程婴公孙杵臼无其伦。

一心立赵事竟成，存亡死生非所顾。

-顾炎武的《义士行》，将“赵氏孤儿”的故事提炼为中华民族的精神史诗。程婴舍子救孤、公孙杵臼舍命保孤、韩厥仗义立孤——三种牺牲，一种忠义。他们并非战场上的武将，却以内心的抉择，完成了对信义的最高守护。

从三河之源，到关隘之险，再到忠义之本，忻州将自然的馈赠、历史的锤炼与人性的光辉，熔铸成自己独特的文化身份。三河、三关、三义士——这‘三’之数，在忻州不是巧合，是生生不息的文化密码。每一条河流都在诉说包容，每一座关隘都在铭刻坚守。

采访：忻州市文化保护传承创新促进会副会长 宁志刚

“一方水士养育一方人，晋北大地独特的山河形胜孕育了忻州别具魅力的风骨。在我看来，忻州风骨的内涵是极其丰富的。从表现形式上，忻州风骨集中体现于历代名人的诗词歌赋里，从中读得到忻州的山川壮美和人文之盛。从精神实质上，忻州风骨凝聚了三河之包容、三关之坚守、三义士之忠义，构成了忻州人重然诺、守信用、有担当的性格底色。因此忻州风骨并非尘封的过住，它不仅是深植于忻州人血脉中的精神源泉，而且是忻州人代代相传的历史遗产，更是忻州这片热土永续发展的不竭动力，”

今天，当我们漫步在汾河源头，开车穿过雁门关隧道，或在‘三义士’文化园驻足，会发现历史从未远离。诗词里的忻州，不仅是山河的史诗、英雄的赞歌，更是一种依然跳动在当代脉搏中的精神力量。

它的竞争力，不在于拥有多少遗迹与诗句，而在于它将这一切——水的柔韧、山的刚毅、人的忠信——融为了一体。这片土地告诉我们：真正的源泉，从未枯竭；真正的关隘，在心中屹立；真正的风骨，在平凡中传承。

来源：忻州之声