江苏
对民营经济，可不可以做道德批判？
完全可以。
但道德批判不能带入经济分析，网红教授说，中国失业率是民营剥削的产物，这属于政治经济学的批判，但用来解释中国就业问题，那就成了所谓的“左棍”。
“左棍”不等于左派，左派是坚守自己的立场与观点，而“左棍”是专门用来打人的，是时代的浊流。
无论是对整体经济，还是对微观的个人生存状态而言，最重要的是什么？ 是就业。
那么 ，又是谁支撑了中国的就业？
当然是民营，一亿二千万个体工商户，本身就是老百姓自己养活自己的生存方式，而民企支撑了80%以上的城镇就业，支撑起了中国就业的天。
如果按网红教授说的，近年失业率的提高，是以剥削为目的，那么 ，等于把靶子指向了国企，因为近十年，国企总资产以年均15%的速度在扩张，实现了权重上对民企的碾压，目前已经是民企业总资产的2.9倍，但对就业的支持不到7%，国有单位就业岗位从2012年的6839万人，减少到2024年的约5700万。
用道德批判做为经济分析的底层逻辑，一定会陷入悖论。如果民企停止”剥削“，在以正义名义行走的谬论指引下，中国立即会产生4亿失业大军。
然而，经济分析是残酷的，企业不会以剥削为投资的目的，但一定会为了赚钱，在劳动法许可的范围内与员工做人工成本的博弈；在马克思那个时代，我们可以拿起劳动价值学的武器，得到一个应然的标签。而富于戏剧性的是，AI时代的到来，万恶的资本家们将无限减少对活劳动的剥削，转向黑灯工厂。
未来，被剥削将成为稀缺商品。
对普通人来说，未来二十年，最重要的事是守住被剥削的合法权益。
再经典的理论也挡不住物理的切割，而真相是：应然的理论有错与对的批判，实然的经济只有发生与未发生的跃迁。
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