老风水师说：住宅别只讲朝向，先看这个进气口顺不顺

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很多人看住宅，开口便问朝向，听见坐北朝南就觉得安心，却很少留意天天进出的那扇门。

古代阳宅家看宅，并不只盯着东西南北。《阳宅三要》把“门、主、灶”列为三要，门还排在前面。

老风水师看宅时，往往先站在门口，看这个“进气口”到底顺不顺。

门前怎么才叫顺？门开得宽就够了吗？若这处地方出了问题，一个再漂亮的朝向，又能剩下几分作用？

旧时有户人家修整祖宅，主人请来一位年长的相宅先生。

老人刚到门前，主人便把早已准备好的宅图拿出来，说：“先生，这宅子坐北朝南，前些年也有人说过，这个向不错。您替我看看主房和灶位。”

老人没接宅图，只问了一句：“你平日从哪儿进门？”

主人愣了愣，指向门前小路：“自然从这里。”

“挑担进来呢？”

“也是这里。”

“抬粮、迎客、送人呢？”

“还是这里。”

老人点了点头：“那就先看门。”

主人有些不解：“朝向还没看，怎么先看门？”

老人说道：“《阳宅三要》讲‘门、主、灶’，又说‘门乃由之路’。人进宅要由门，宅与外面相接也由门。这个地方天天都在用，连这里都不顺，光说朝哪边，有什么用？”

他说完往后退了几步。

大门本身不算小，可门前堆着几根木料。门扇推开时会碰到木料，只能开到七八成。人从巷子回来，要先侧身避开木料，再绕过门扇，才能跨进门槛。

老人问主人：“你刚才只看见门朝南，可有没有看见，人每次进门都得让一次、绕一步？”

主人答：“把木头搬走就是了。”

老人说：“这便是看气口的第一层。门前不能先堵自己。”

他让人把木料搬开，又站到巷口朝大门看。

“再从来路看。”

这户宅子的巷道斜着通到门前，人从东侧走来，到门口还算平缓。老人说：“若一条窄路正对大门直逼过来，人还没到门前，势已经压到门上，这种门就不算从容。古书看门户，很重视门前来路，怕的是逼、冲、压、塞。”

主人问：“是不是门前越宽越好？”

老人摇头。

“小宅有小宅的门，大宅有大宅的门。不是越宽越好，是要相称。门前能落脚，人走到这里不用急拐，不被墙角逼着，也不被杂物堵着，这才算有余地。”

老人迈过门槛，又停了下来。

门轴有些歪，门扇下沿已经蹭地。每开一次，都会发出一声闷响。门槛右侧裂了一角，门后还摆着两口旧箱子，箱子旁靠着几件农具。

老人伸手推门。

门只开了一半，便碰上箱角。

“这就是第二层。”

主人说：“也是堵？”

“门外堵，进不顺；门里堵，一样进不顺。气口既然是口，开合就得利落。门轴歪，门扇涩，门后堆满东西，人进门还得缩着身子，这口怎么能算畅？”

主人叫人把箱子挪走，又问：“这样总行了吧？”

老人没有答，继续往里走。

大门进去是一条短廊，短廊接正厅。站在大门外往里望，正厅后还有一道门，几处门户差不多落在一条直线上。

老人让主人站回门外。

“你现在别看方位，就看这一条线。”

主人看了一会儿，说：“从这里能一直看到后头。”

老人问：“人是不是也能一直走过去？”

“能。”

“风从门口进来，是不是也容易顺着这条线往后走？”

主人点头。

老人说：“这便是第三层。进得顺，还得接得住。”

主人越听越疑惑：“门前不能堵，门里不能堵，现在直直通进去又不行，那到底该怎么才算顺？”

老人说：“顺，不是一路没有遮拦。水走得太急，难停；人走得太急，也没有回旋。宅里的气口也是这个道理。门外来得有缓，门口进得从容，门内还要有承接。”

主人问：“什么叫承接？”

老人指着门内：“进门以后，有一处可以停步，有地方转身，再往厅堂去，这叫接得住。若门一开便顶墙，是堵；门一开便挤着柜子走，是涩；门一开便从前透到后，一眼穿到底，又太直。”

《阳宅十书》谈门户时，常把门前道路、墙角、来势、开门的位置放在一起看。古代相宅并不是看见一个方位便草草定论，门户外面的形，门本身的开合，门里面怎样承接，都属于一套看法。

主人这时才把手里的宅图放下。

他说：“过去我请人看宅，开口问的都是哪个方向吉，哪个方向不吉。照您这么说，门前几步反倒更该仔细看？”

老人答道：“不是不看方向，是别只会看方向。”

他又走到院里，转过身来看大门。

“宅子的坐向几年几十年都在那里，可这扇门每天都在开。家里人出门，从这里走；回来，从这里进；客来客往，也从这里过。门户不顺，天天都能碰上。你说它重不重要？”

主人听到这里，以为已经懂了。

他叫人修门轴、补门槛、清杂物，还准备在门内摆一道屏障，把前后直通的视线挡住。

老人却抬手拦住他。

“别急着挡。”

主人问：“不是说不能一眼穿到底吗？”

老人说：“若只记住一句‘挡住’，又成了死法。气口顺不顺，还有一处比挡不挡更要紧。”

主人愣住了。

老人重新走到门外，没看门扇，也没看门槛，只盯着门前那条路。

过了一会儿，他又跨进门内，站在正厅前回头看。

主人问：“刚才不是已经看过了吗？”

老人说道：“刚才看的是门有没有堵。眼下看的，是这道门到底在迎什么。”

主人越发不明白：“门还能迎什么？”

老人答道：“路从哪里来，人在何处转，门前有没有停处，进门后往哪儿去，这几样连起来，才叫一个完整的气口。只把门修宽，只把杂物搬走，只在里面加个遮挡，都可能只治了表面。”

主人问：“那真正决定这个进气口顺不顺的，到底是哪一步？”

老人指了指门外，又指了指门内，只说了一句话：“要看它进来的时候，是被迎住了，还是刚进门就被送走了。”

若一座宅子的门看着宽敞，朝向也漂亮，可进来的气连停一步的地方都没有，这个“进气口”真的还能算顺吗？

老人没有急着回答主人。

他先让主人从巷口走回来。

主人照常沿着东边小路走到门前，脚步自然慢了下来，再跨进门内。老人问：“刚才你从巷子走到门口，有没有突然转一个死弯？”

“没有。”

“有没有被墙角逼得侧身？”

“没有。”

“到了门前，能不能站稳再开门？”

“能。”

老人点头：“外面这一段，算顺。”

接着，他让主人从门口一直往正厅走。

主人一进门，下意识便沿着短廊往前，几步就到了厅前。老人又让他走了一遍，这次叫他不要进正厅，只站在门后看看两侧。

主人这才发现，门内左边原本有一块空处，只是常年堆着旧箱，才让人一进门便只能往前直走。

老人说道：“气口能不能留得住，常常就在这一点。门内要有承接，不是叫你故意把路堵住，而是让进入宅内的人和气都有回旋。”

古代宅院讲门庭，门与堂之间往往不会毫无层次。大门是外内交接之处，堂室才是日常起居所在。门一开，外面的动势若毫无遮挡地直入深处，古人多不取这种过急的形局。

老人给主人定下三个字：“缓、净、收。”

主人问：“怎么讲？”

老人说：“门外要缓。”

门前道路若从远处急直而来，正正逼住大门，古人常称这种形势为“冲”。若门前本有一点回旋，人到门前脚步能缓下来，来势不猛，门户便显得从容。

这不是叫人见路就怕。

老先生真正看的，是路和门怎么接。路宽门小，逼得太近，不相称；巷窄门大，门一开几乎把路口占满，也显突兀。两边墙角夹得过紧，人到门前连转身都难，也不能算舒展。

“门口要净。”

这里的“净”，不只指扫得干净。

门扇开合利落，门槛完整，门前没有长久堆放的杂物，门后不被柜箱堵死，都属于净。气口本是出入所在，若杂乱不清，久而久之，门虽有其形，却失了开合之用。

主人说：“这一条最容易办。”

老人答：“容易办，才更不该常年不办。”

“门内要收。”

这个“收”最难懂。

老人告诉主人，收并非封，也不是把大门之后做得曲曲折折。真正的“收”，是门进来之后有停、有转、有层次。

进门便见一块可落脚之处，人可以停一步；再往里才进入厅堂，这叫有层次。

进门之后左右皆有余地，不必一脚踏入深处，这叫有回旋。

门外的来势到了门内，没有顺着一条直线径直穿过整座住宅，这叫能承接。

主人想起自己原来准备加一道高高的木屏，问道：“那道屏还要不要做？”

老人说：“若只是为了挡而挡，把门内弄得又暗又窄，反倒添堵。屏、墙、柜、帘，都只是物。用得合适，能分出层次；用得不合适，原本顺的门也能被堵住。”

主人这才明白，老人先前拦住他，不是反对遮挡，而是不许他把一句活法记成死口诀。

相宅最怕的，便是只背一句。

听见朝南好，便认定朝南都好。

听见大门宜开阔，便恨不得门越大越好。

听见前后直透不好，又急着在门内立一道高墙。

老人说：“古书讲形势，看的从来是彼此之间合不合。门不是孤零零一扇门，前面有路，后面有堂，左右有墙，人在其中出入，这些都得连起来。”

《阳宅三要》把门列在前，正有这层意思。

“门乃由之路”，短短几个字，点出了门户最根本的用处。既是出入之路，就不能只看一个朝向，还得看这条路怎样来到门前，又怎样从门口进入宅中。

那户人家照老人的意思，把门前杂物清开，修正门扇，把门后的两口旧箱移到别处。门内原本被占住的空地重新露出来，进门不必直冲厅堂，也不用特意做一道又高又厚的屏障。

几日后，主人请老人再来看。

老人从巷口慢慢走到门前，推门进去，在门内停了一步，又走向正厅。

主人问：“这次算顺了吗？”

老人答：“比先前顺多了。”

“那坐向呢？”

老人这才让他把早先收起来的宅图拿出来。

“眼下可以谈了。”

主人笑道：“原来您不是不讲朝向。”

老人说道：“朝向自有朝向的理，门户也有门户的理。看宅若一开口便只剩下东南西北，前面的路看不见，脚下的门槛看不见，门后的去路也看不见，那就不是在看一座宅，只是在看纸上的几个字。”

宅有门户，如人有出入。

门前不逼，来路有缓；门口不塞，开合有度；门内不直泄，进来有承接。三处连起来，才是老风水师口中真正的“气口顺”。

朝向可以慢一步再谈。

人每天推开的这扇门，才是看宅时最不该漏掉的第一关。