甘肃最委屈的古县，“显美县”存续670年，北周被废，今人却不知

汉显美县：丝路绿洲上的千年古县

引言：今日读到史书提起了一个汉武帝时期卫青霍去病西征灭了休屠王建立的县城，一座被遗忘的县城，一片不灭的绿洲

在河西走廊东段，祁连山北麓的辽阔原野上，有一个地名已经消失了将近一千五百年。它叫显美县。

今天的甘肃永昌县水源镇，有一个叫杜家寨的村子，村西三公里处是一片起伏的荒滩，当地人叫它“乱墩子滩”。荒滩上散布着上千座大小不一的土墩，那是汉代至唐代的古墓封土。一九五六年，考古工作者在这里发现了庞大的墓群，可辨封土千余座，最高者达六米。这些墓葬的主人，正是两千年前生活在显美县的先民。

显美县，西汉武帝元鼎六年（公元前111年）置，属张掖郡。从建县到北周废县，前后存续近七百年，是河西走廊东部丝绸之路上重要的绿洲县。它的治所就在今天的永昌县水源镇杜家寨、胜利村一带，旧志记载为“县东一百里许，俗名古城子”。而乱墩子滩汉墓群，就是当年显美县百姓的墓葬遗存。

一座县城，从西汉的屯垦戍边，到三国的刀兵烽火，到五凉的政权更迭，再到北周的行政裁撤，最终湮没于黄土之下。但显美并未真正消失——它的血脉化入了清河绿洲的每一寸耕土，化入了明代迁来的杜氏家族世代守护的家园。

地理格局与考古佐证

1. 治所与辖区

显美县的治所，位于今永昌县东，具体在今天的水源镇杜家寨、胜利村附近，旧志记载“县东一百里许，俗名古城子”。东汉改属武威郡后，其辖区大致覆盖清河绿洲——也就是东大河、乌牛坝泉水灌溉区，包含今天的水源镇、六坝镇、东寨镇一带。县治地处清河绿洲腹地，乌牛坝泉水溢出地带，是整个绿洲水源的上游核心区域。

其辖区南部倚靠祁连山山前冲积扇，北部毗邻戈壁滩，东接武威郡休屠县地界，西连番禾县（今永昌县城一带）。整个县域地形呈现南北二分：南部泉水绿洲，地势平缓，土壤肥沃，适宜开垦；北部为荒漠草滩，适合放牧，形成“南耕北牧”的天然格局。

2. 泉水绿洲：乌牛坝泉群

这片绿洲的地理条件，在干旱的河西走廊中极为特殊。它不依赖祁连山雪水形成的大河灌溉，而是依靠地下水溢出形成的天然泉流。乌牛坝泉群从杜家寨、华家沟、方沟一带涌出，汇流成河，水量充沛，浇灌了今水源镇和朱王堡镇的十多万亩农田。清代县志中记载，乌牛坝水流量很大，“灌田十余万亩”。

这种泉水灌溉的稳定性，在河西走廊是极为珍贵的——它不会像大河灌区那样因上游截水或季节性断流而干涸，旱涝相对稳定。正因如此，西汉设县时，这片绿洲被选为河西东部最早的屯田据点之一。

3. 乱墩子滩汉墓群

乱墩子滩汉墓群位于永昌县水源镇西三公里处，地处胜利村村委会东约两千米，地理坐标为东经102°23′02.0″，北纬38°09′21.4″。墓群是一处汉、唐两代墓葬集聚的大型墓地，占地面积约22.5万平方米。

墓群于1956年甘肃省考古队配合兰新铁路工程建设调查时首次发现，1980年武威地区进行了一次考古发掘，共清理墓葬8座，出土文物共91件。墓葬形制以单室和多室砖室墓为主，有少量竖穴土坑墓。出土器物包括汉代釉陶尊、罐、灶、井、仓、甑、盘、漆器及五铢钱等随葬品，另有唐代三彩甑等遗存。

其中尤其值得注意的是1993年发现的一座魏晋十六国时期壁画墓。墓室内壁画描绘耕作、秋收、放牧等世俗场景，后因故未能保存原貌。这些壁画直接呈现了当时显美县百姓的日常生产生活——在绿洲农田中耕作、在草滩上放牧，正是“农牧并举”经济形态的生动写照。

墓葬出土的五铢钱跨越西汉和东汉两个时期，说明此地自西汉中期建县起，一直有人口聚居和经济活动。大量陶仓、陶井的随葬，也印证了粮食储存和泉水灌溉在本地生活中的核心地位。

4. 悬泉汉简与丝路支线

敦煌悬泉置遗址出土的汉代里程简，为确认显美县的地理位置和交通地位提供了第一手原始记录。其中一枚木牍记载：

“仓松去鸟六十五里，鸟去小张掖六十里，小张掖去姑臧六十七里，姑臧去显美七十五里。”

这条里程简清晰记录了从姑臧（今武威）到显美为七十五汉里，约合今三十公里左右，与今天永昌县水源镇的位置完全吻合。更重要的是，这枚简牍证明显美县是汉代河西驿道上的一个正式驿站节点，从姑臧向东，经过显美，继续通往番和（今永昌县城）、张掖。

显美不是丝路主干道上的大站，但它是姑臧通往东部番禾、进而通往张掖的必经之路。丝绸之路主干道从姑臧经番禾到张掖，走的是走廊北山南侧大道；显美属于丝路东部的支线，是从姑臧向东、向东北通往草原的岔道节点。商旅、驿使、军队辎重途经此地，补给粮草和饮水，形成县域性的地方集市。显美的定位是补给站，不是国际大宗贸易枢纽，跨国大宗商贸的核心在姑臧。

建置沿革：六百七十年县治兴衰

1. 西汉置县：泉泽绿洲上的屯垦据点（公元前111年）

汉武帝元鼎六年，即公元前111年，汉王朝在击败匈奴、设立河西四郡之后，在张掖郡下设置了显美县。当时张掖郡领十县：觻得、昭武、删丹、氐池、屋兰、日勒、骊靬、番和、居延、显美。显美县是其中最东端的县之一。

取名“显美”，按汉代人的理解，“显”意为显耀、显著，“美”意为美好、肥美。合起来，就是“土地肥美、物产显盛”的意思。在河西走廊的干旱环境中，一片泉水涌流、草木丰茂的绿洲，确实配得上这个名字。

西汉设县的首要目的是军事屯垦。河西四郡设立后，汉政府推行大规模的移民实边和军屯政策。大量戍卒和关东贫民被迁往河西，“关东下贫，或以抱怨过当、或以悖逆亡道家属徙焉”。显美县的绿洲泉泽，正好为这些移民提供了可耕可牧的理想条件。他们在乌牛坝泉群周边开垦荒地，种植粟、麦、黍等旱地作物，同时利用外围草滩饲养牛羊和马匹，形成了河西走廊东部最早的农牧混合经济形态。

西汉的显美县，是边郡典型的军民合一县域。县内设县令、县尉，县令管民政、屯田、户籍；县尉掌兵马，负责地方治安、防御游牧部族袭扰。城内有官署、粮仓、驿馆，城外分布大片屯田，渠网纵横。移民在这里种植粟、黍、冬麦，产出粮食一部分就地供养戍边部队，一部分沿着驿道转运河西其他据点，减少从中原千里运粮的巨大消耗。

2. 东汉改隶武威：民族交汇地带（约公元123年）

东汉中期，朝廷调整凉州郡县行政区划，将显美县从张掖郡析出，改隶武威郡。这一调整反映了东汉对河西行政区划的优化——显美距离姑臧（武威郡治）仅七十五里，而距离张掖郡治觻得则有数百里之遥，划归武威更为合理。自此之后，显美长期归武威郡管辖。

然而，东汉时期的显美县，也是民族矛盾最为尖锐的时期。卢水胡是这一时期显美周边最主要的非汉民族。卢水胡原为匈奴支系，因匈奴休屠部势力强大，其部落向西迁到张掖、武威交界处的显美一带。到东汉初年，显美已是卢水胡的主要聚居地之一。此外，羌人也在这一区域活动频繁。

汉、羌、卢水胡杂居的局面，使得显美成为河西走廊民族冲突的前沿。东汉中后期，羌乱频发，显美多次遭受战火，屯田经济几度衰败。但正是在这种冲突与交融并存的环境中，显美县的历史迎来了它最著名的一页。

3. 曹魏显美大战：载入《三国志》（221年）

黄初二年（221年），凉州卢水胡首领治元多等人起兵反魏，河西大乱。魏文帝曹丕召回原凉州刺史邹岐，以京兆尹张既为新的凉州刺史，同时派遣护军夏侯儒、将军费曜等率军继后。

卢水胡七千余骑在鹯阴口（今甘肃靖远一带）迎击张既。张既使用声东击西之计：他公开扬言要从鹯阴出兵正面进攻，实际上却秘密从且次（即揟次县）绕道，悄然抵达武威。卢水胡人以为张既的军队如神兵天降，惊慌之下退守显美县城。

张既进驻武威后，费曜的军队才赶到，夏侯儒等人尚未到达。张既慰劳赏赐将士，准备进军显美。诸将都说：“士卒疲倦，虏众气锐，难与争锋。”张既却说了一段极为精彩的话：

“今军无见粮，当因敌为资。若虏见兵合，退依深山，追之则道险穷饿，兵还则出候寇钞，如此，兵不得解，所谓一日纵敌，患在数世也。”

意思是：现在我军没有现成的粮草，应当从敌人那里夺取补给。如果敌人看到我军逼近，退入深山，追过去则道路险阻、粮尽挨饿，撤回来他们又出来劫掠，这样战事永无终结，正所谓“一日放走敌人，祸患延及数代”。

于是张既果断进军显美。十一月，卢水胡数千骑兵趁着大风，企图放火烧张既的军营，将士们都很恐惧。张既夜间埋伏精卒三千人，派参军成公英率千余骑兵挑战，命令他们假装败退。卢水胡果然争相追击，张既的伏兵截断其后路，首尾夹击，大破卢水胡，“斩首获生以万数”，河西悉平。

这场战役之所以发生在显美，核心原因正如张既所言——显美有粮。卢水胡叛军退守显美，正是看中了这片绿洲的粮草储备。而张既坚持进军显美，也是因为只有夺取显美的粮草，才能解决“军无见粮”的困境。这从侧面印证了显美县作为武威郡东部粮仓的经济地位。

战后，张既因功封西乡侯，增邑二百户，连同之前的封邑共四百户。《三国志·张既传》和《资治通鉴》都详细记载了这场发生在显美故地上的战役。

4. 魏晋五凉：乱世中的粮草供给地

曹魏之后，西晋短暂统一，显美县仍属武威郡。但西晋末年的八王之乱和永嘉之乱，使中原大乱，河西走廊成为相对安定的地区，大量秦雍流民涌入。前凉张轨据凉州，采取与民休息的政策，“时华北大乱，所在征伐，军无宁岁，唯凉州安定”。

五凉时期（前凉、后凉、南凉、北凉、西凉），河西政权轮番更迭，显美县依靠泉水绿洲，持续屯耕，是各割据势力争夺的粮草供给地。

东晋元兴元年（402年），南凉秃发傉檀攻克后凉的显美，后凉昌松太守孟祎被俘，不屈而死。这是显美在五凉乱世中的又一幕惨烈场景。义熙六年（410年），北凉沮渠蒙逊率军抵达显美，“徙数千户而还至张掖”——直接将显美的人口强行迁走，说明显美的人口和农业资源对割据政权的重要性。

在整个五凉时期，显美县的居民构成更加复杂。汉人屯田军民、卢水胡、羌人、氐人、鲜卑人在这片绿洲上混居，文化不断交流碰撞。但无论政权如何更迭，只要绿洲的泉水还在涌流，农田就有人耕种，显美就始终是凉州东部不可或缺的粮食产地。

5. 北朝至北周：废县入姑臧，古城沉寂

北魏统一北方后，显美县仍延续设置，但已不复汉魏时期的繁荣。北魏太武帝太延五年（439年），北魏灭北凉，河西归入北魏版图。北魏在河西推行州郡县三级制，显美县的建制虽然保留，但地位和规模都大不如前。

西魏恭帝三年（557年），宇文觉称天王，建立北周，西魏灭亡，河西归北周。北周在河西进行了一次大规模的行政区划精简。北周置凉州总管府，治武威郡。同时，“废番禾郡置番禾镇，废显美县，其地入姑臧”。

存在了近七百年的显美县，从此退出行政版图。隋代《隋书·地理志》在记载姑臧县时特别注明了这一变迁：“旧有显美县，后周废。”从此，显美作为一个县名，彻底消失在历史的长河中。

古城逐渐荒废。城垣慢慢风化，被黄土掩埋。但土地还在，泉水还在，绿洲还在。

6. 废县之后：隋唐宋元的沉寂

北周废县之后，隋唐两代，这里不再是县级治所，但乌牛坝泉水依旧流淌，清河绿洲依旧可以耕种，土地属于姑臧（武威）管辖。隋唐丝路鼎盛时期，商旅主干道不再经过古城，此地变成普通乡野农田，不再具备军政中心地位。

隋炀帝大业五年（609年）西巡，经过番禾县，曾在感通寺朝拜，但显美故城已不在他的行程中。唐代郭元振治凉州，开置屯田，尽水陆之利，显美故地的泉泽灌溉系统可能仍在发挥作用，但行政上已完全并入姑臧。

唐末五代，河西陷入吐蕃、党项轮番控制，地方动荡，大量农田荒芜。西夏时期，这里归属西夏西凉府，局部开垦，但不复汉魏时代繁荣。宋元之交，战火连绵，河西东部人口锐减，清河大片土地抛荒，古城遗址彻底埋没于黄土，只留下土墩残垣，当地人只知此处是古城，不再记得显美之名。

经济体系：武威郡东部的边郡粮仓

1. 核心：泉水灌溉屯田农业

显美县最核心的经济基础，是泉水灌溉农业。与河西走廊其他依赖大河引水的县不同，显美得名“显美”，本义就是土地肥美。此地有天然溢出泉流——乌牛坝泉群，不需要完全依靠大河引水，旱涝相对稳定。这在干旱的河西走廊极为珍贵。

西汉设县的首要目的是军屯和民屯。河西四郡设立后，大量戍卒、移民到此开垦，种植粟、麦、黍等旱地粮食作物。汉政府修建简易渠系，引泉水灌溉。从乱墩子滩汉墓出土的谷物遗存和农具模型可以佐证，这里是汉代河西东部成熟的粮食产区。

在屯田管理上，汉政府在番和县（今永昌县城一带）设置了农都尉，统一管理包括显美在内的周边屯田事宜。农都尉是汉代在边郡设置的专门管理屯田的武职官员，级别相当于郡都尉。这说明显美县的屯田不是零散的民间开垦，而是纳入国家边防体系的有组织军屯。产出的粮食，一部分供给本地戍守军队，一部分沿驿道转运，支撑凉州边防。

对比来看，番禾（今永昌县城一带）多山地，姑臧（武威）是郡治以行政商贸为主，显美则是武威郡最重要的“粮仓县域”。只要显美这片绿洲农业稳定，就可以就地供养驻军，减少从中原长途运粮的巨大成本。这也是为什么三国时期卢水胡叛军退守显美——他们看中的就是这里的粮草储备。

2. 畜牧：农牧混合经济

河西走廊本就是优良牧地，显美绿洲的滩涂和外围草滩广阔，农业之外畜牧业规模很大。饲养的牲畜包括牛、羊和马。牛是农耕和运输的主要畜力，马则供给凉州边防部队。

汉简记载凉州边县普遍“田牧兼营”。显美兼具绿洲农田和外围滩草原，农牧互补，抗风险能力强。当农业收成不好时，畜牧业可以提供补充；当战乱导致农田荒废时，牲畜可以转移到草滩放牧。这种经济结构，使显美在动荡的边郡环境中具有更强的生存韧性。

乱墩子滩汉墓中出土的陶灶、陶井等随葬品，以及1993年发现的壁画墓中描绘的放牧场景，都从考古角度印证了显美县农牧并举的经济形态。

3. 商贸：丝路支线驿站与县域集市

显美不是国际贸易大都会，没有西域珍宝大宗交易。商业分为两层：本地民间集市、驿路补给贸易。

本地集市方面，县域内百姓交易粮食、麻布、陶器、牛羊皮毛，在城中小市交换，满足县域内部生活所需，属于地方性自给自足贸易。驿道补给贸易方面，往来驿卒、军队辎重队伍、小型商旅途经此地，采购粮食、饮水、草料。大型西域商队一般走姑臧至张掖主道，很少大规模途经显美。

商品流通范围有限，商业不是县域经济支柱，仅仅作为农业、畜牧业的补充。但对于一个边郡县城来说，能够成为丝路支线上的驿站和补给点，已经足够支撑其经济运转。

4. 手工业：自给型民生经济

显美县的手工业规模不大，以服务本地军民为主，商品流通范围有限。

制陶是最主要的手工业。烧制陶罐、陶仓、陶釜，供百姓和屯卒储存粮食、日用。乱墩子滩汉墓大量出土的陶器——釉陶尊、罐、灶、井、仓、甑、盘——就是本地窑口的产品。这些陶器造型实用，纹饰简洁，反映了边郡民生的朴实风格。

冶铁方面，汉代边郡各县一般设有铁官分支机构。显美应有小型的冶铁作坊，锻造犁、镰刀、小刀等农具和兵器，满足屯田生产和边防的基础需求。纺织以麻纺为主。屯田移民自产麻布，解决衣物所需。河西走廊不产丝，丝绸是外来商品，普通百姓穿的是麻布衣裳。

这些手工业的特点是基本服务本县，外销不多，没有形成大规模的商品手工业。但它们保证了显美县在边郡环境下的基本自给能力，是绿洲经济不可或缺的组成部分。

5. 赋税与边防价值

显美县的户口以屯田军民为主，向朝廷缴纳粮食赋税，同时承担徭役和兵役。从国家层面看，显美最大的经济价值不在赋税收入，而在于它是巩固边防的经济支点。

东汉《后汉书·郡国志》记载，武威郡十四城共有“户万四十三，口三万四千二百二十六”。显美是其中一城，按平均推算，户数当在七百户左右，人口两千余人。这个体量在河西边郡中属于中等水平，不算大县，但胜在经济基础扎实。

显美的国家价值在于：只要这片绿洲农业稳定，就可以就地供养驻军，减少从中原长途运粮的巨大成本。汉代在河西的军粮供应，很大一部分依赖本地屯田产出。显美作为武威郡东部的屯田区，是这一体系的组成部分。

6. 局限：不可高估的边县体量

当然，也不能高估显美的经济地位。它毕竟只是一个县，人口远少于姑臧。一旦战乱或羌人起事，生产极易遭到破坏。东汉中后期羌乱频发，显美多次遭受战火，屯田经济几度衰败。五凉时期，北凉沮渠蒙逊甚至直接将显美数千户人口强行迁往张掖，说明在极端情况下，显美的人口和农业资源可以被外部力量轻易掠夺。

此外，本地没有大型金矿、盐矿等高利润资源，缺少能够跨区域外销的高价值商品，难以发展大规模长途商贸。经济基础极度依赖泉水绿洲，耕地范围固定，扩张上限明显。和平年代，此地丰饶富足；战火一旦燃起，脆弱的绿洲经济就会遭受重创。

民族融合前沿：汉、羌、卢水胡的交汇

显美县的历史，也是一部民族交融的历史。

西汉建县之初，显美的主要居民是来自中原的屯田军民。但随着时间推移，本地少数民族逐渐融入。卢水胡是最重要的一支。卢水胡原是匈奴支系，东汉时已迁居显美一带，以显美为主要根据地。他们有自己的部落组织，首领称“治元多”“伊健妓妾”等，拥有骑兵数千乃至上万。

东汉时期，显美县的民族构成已经相当复杂。汉人屯田军民、卢水胡、羌人在此杂居。民族之间的矛盾时有激化，但日常的交流也在持续。卢水胡人学习汉人的农耕技术，汉人从胡人那里获得畜力和皮毛。在乱墩子滩汉墓中，有些墓葬的随葬品带有明显的游牧文化特征，说明民族之间的文化影响是双向的。

魏晋五凉时期，氐人、鲜卑人也进入显美一带。各政权为了巩固统治，往往采取“徙民”政策，将不同民族的人口迁入迁出。这种强制性的民族流动，客观上加速了民族融合。

到北周废县时，显美县的居民已经很难用单一的族属来定义了。他们中的大多数人，可能既说汉语又通胡语，既种田又放牧，既过汉人的节日又保留胡人的习俗。这正是河西走廊边郡社会的典型面貌——在冲突与交融中，形成了一个多元一体的地方社会。

显美这片绿洲，就是汉代河西民族融合的缩影。冲突与共生并行，各族群在同一片土地，共同开发清河绿洲，共同塑造这片土地的文明底色。

明代军屯与杜家寨：古显美故土上的第二次拓荒

北周废县之后，显美古城逐渐湮没。宋元时期，河西战乱不断，清河绿洲大量荒芜。直到明代，随着永昌卫的设立和军屯的推行，这片古绿洲才重新焕发生机。

明王朝在河西设立永昌卫，推行军屯制度。大量内地军民迁入这片古显美之地。杜氏先祖随军来到这里，在汉代显美县故城的废墟上筑寨定居，诞生了杜家寨。

杜家寨在明代是一个军堡，位于永昌县城东一百一十五里。它的选址很有意思——正好坐落在汉代显美县城的腹地。杜氏先祖或许并不知道，他们脚下的这片土地，两千年前曾是一座县城。但他们选择在这里扎根，恰恰是因为这片绿洲的水土条件——乌牛坝的泉水依然涌流，清河绿洲的农田依然肥沃。

河西地区“寨”，特指军户宗族修建的夯土围墙聚居堡寨。杜氏先祖随军戍边落籍于此，聚族而居，修筑土寨，此地得名杜家寨。杜家寨就坐落在汉代显美县腹地，汉魏先民开拓的同一片泉水沃土之上。

汉代县城先民与明代杜氏军户，隔着千年岁月，在同一片绿洲上完成了生命的接力。同一片水土，先后接纳了两批移民：汉魏先民开辟绿洲，明清杜氏守土耕读。一域水土，两度移民，千年岁月，在同一片土地上完成了生命的循环。

今天，杜家寨村西三公里的乱墩子滩上，上千座汉墓封土依然散落在荒滩中。每一座土墩下，都埋藏着显美县先民的故事。而杜家寨的杜氏后人，在耕作之余，或许偶尔会在田埂上捡到一枚锈蚀的五铢钱，或一块残破的汉代陶片。那是两千年前的先民留下的信物，告诉他们：这片土地的记忆，比任何史书都更久远。

显美县存续近七百年，在漫长的中国历史中只是一个边郡小县。但正是这样的小县，构成了河西走廊开发的基层单元。它的历史意义可以从三个层面来理解：

其一，丝路支线枢纽。显美处于武威通往番禾的要道上，是商旅、驿马中转站点。悬泉里程简的记载证明，它是汉代河西驿道体系中一个正式的节点。

其二，河西屯田样板。依靠泉水灌溉，显美是汉代在河西最早开发的农耕绿洲之一。它的农牧混合经济模式，为河西边郡的屯田提供了可复制的经验。

其三，民族融合前沿。两千年前，汉人屯田军民与卢水胡、羌人在此杂居，不断交流碰撞。显美的历史，是河西走廊民族融合的一个缩影。

第四，文明传承的载体。汉魏之后古城废弃，但绿洲水土生生不息。千年之后明代军屯再度开发，杜氏一族落籍于此，世代耕守，延续这片土地的人文脉络。

显美县虽然已经消失，但它的土地没有消失，它的泉水没有消失，它养育的人口没有消失。这片绿洲上的每一粒粮食，都凝结着两千年的耕作记忆；这里的每一个村庄，都叠压在汉代先民的足迹之上。

结语：古城无声，泉流有痕

纵观显美县六百七十年建制史，是汉代开拓河西边疆的缩影。一座依托泉水而生的边郡县城，见证大汉盛世屯田开发，历经东汉羌乱、曹魏平叛、五凉割据，最终在北周裁撤，城垣归于尘土。

城池虽湮灭，水土不曾断绝。乌牛坝泉，日夜不息滋养清河绿洲。汉魏先民远去，但是他们开垦的沃土，被后世一代代人接续耕耘。明代杜氏先祖，戍边来到这片古县故土，筑寨立家，世代繁衍，形成今日杜家寨。

显美故城，不在史书的显要位置，但它在土地里，在泉水里，在杜家寨杜氏家族的族谱里。一座县城的七百年，最终化为一句话：一域水土，两度移民，汉魏先民开辟绿洲，明清杜氏守土耕读。

这就是显美县的故事——一个关于土地、关于生存、关于传承的故事。

附：可录入杜氏族谱的精简文段

汉显美县，凭清河泉泽沃土，为武威郡东境屯田要地。农牧并举，盛产粟麦，供给边塞戍卒，为凉州东部粮仓。地处丝路支线，驿旅往来，民生陶铁纺织自给。虽非郡府都会，然一县之出产，足以支撑边防，为河西走廊绿洲开发之先声。后世千年，杜氏先祖屯守于此，承这片古绿洲耕土。