山西
之前写了一篇古代和“太”有关的官职的文章，有粉丝朋友指出“太宗”是古代第二个皇帝的庙号，不是官职，是我弄错了。其实并非我犯了史实性错误，而是同一个词在不同地方有不同的含义。
就以“太宗”这个词来说，如果放在官职名称中，它确实是西周时的官名，同“大宗”，又称“上宗”，是六卿之一，掌宗庙祭祀礼仪，是仅次于宰相、三公的高级大臣。《尚书·周书·顾命》记载：“太保、太史、太宗，皆麻冕彤裳。太保承介圭，上宗奉同、谒。”
但若把“太宗”这个词放在古代皇帝的庙号中，它也确实是指第二代君主，比如唐太宗李世民，宋太宗赵光义等等。所以具体用法，还要看这个词所处的语境，它的含义并非一成不变。
说到这里，还有粉丝朋友留言，说搞不清皇帝的庙号、谥号、年号、尊号那些，今天就索性一次性给大家讲清楚。
谥号，最早出现的评价称号
《逸周书・谥法解》记载：“谥者，行之迹也；号者，表之功也。”简单讲，就是人死了之后，后人根据他生前的所作所为，给一个评价性的字眼。这事始于西周，据说周公制谥，用一两个字概括一生，算是“盖棺定论”。
比如“文”“武”“明”“睿”是褒义，“厉”“灵”“炀”是恶谥，“哀”“思”则带点同情意味。秦始皇统一六国后，觉得“子议父、臣议君”太不像话，一度把谥号废了，但西汉建立后又恢复了。汉朝标榜“以孝治天下”，所以皇帝的谥号里都带个“孝”字，比如汉武帝完整谥号是“孝武皇帝”，后人省略“孝”字叫惯了“汉武帝”。
谥号不只皇帝有，诸侯大臣也有，长短不一。比如范仲淹的谥号就是“文正”，也算是古代文臣的顶级美谥之一了。后来皇帝的谥号越来越长，到了明清，基本成了一长串溢美之词，失去了原本“评价”的味道。
庙号，皇帝死后在太庙里立室奉祀时用的名号
太庙是皇家祭祖的地方，庙号就是牌位上的称呼，带“祖”或“宗”字的，基本就是庙号。庙号起源商朝，《史记・殷本纪》里就有商王 “太宗”“中宗” 的记载。规则本来很严格：不是每个君王都配拥有庙号。只有对国家有大功、值得后世子孙永久祭祀的帝王，才能入太庙，拥有庙号。
西汉十二个皇帝里，有庙号的没几个，刘邦是太祖，刘恒是太宗，刘彻是世宗，其他不少人死后就“亲尽宜毁”，神主撤出太庙。到了唐朝，规矩松了，除了亡国之君和短命皇帝，基本人人都有庙号，“称宗之滥”从此一发不可收拾。
开国皇帝一般叫“太祖”或“高祖”，后面的叫“宗”，但也有例外，比如明成祖朱棣，原本庙号是太宗，后来嘉靖帝给他改成了“成祖”。
年号，是皇帝用来纪年的名号
这个是生前就在用的。汉武帝首创，第一个年号叫“建元”，时间是公元前140年。在此之前，纪年用干支或者王公即位年次，比如“周平王元年”，没有年号这一说。有了年号之后，新皇登基通常要“改元”，换个新年号，遇到祥瑞或大事也常改。汉武帝自己就改了好多次，前期六年一改，后来四年一改。
一个皇帝用多少个年号没定数，多则十几个。明清两代基本一个皇帝一个年号，所以大家习惯用年号来称呼他们，“洪武”“永乐”“康熙”“乾隆”都是年号，叫起来比庙号顺口多了。
最后是尊号，也叫徽号
这是皇帝、皇后、太后在世时臣下给加的尊崇称号，全是好话，目的是拍马屁和彰显尊贵。尊号起源于秦朝，但真正制度化是在唐代，唐高宗和武则天时期开始频繁使用。唐玄宗在位时六次加尊号，最后加到“开元天地大宝圣文神武孝德证道皇帝”，二十个字，念都念不利索。慈禧太后的尊号更长，全称“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙圣母皇太后”，听着就累。
尊号因为太长，实际称呼中很少用，基本就是个仪式性的东西。康熙帝比较清醒，臣下八次请求上尊号，他八次拒绝，说这是“历代相沿陋习”。
这四个“号”里，谥号和庙号是死后的，年号和尊号是生前的。谥号本意是评价，庙号本意是祭祀，年号是纪年工具，尊号是面子工程。唐以前的人习惯称谥号，比如“汉武帝”“隋炀帝”；唐到元习惯称庙号，比如“唐太宗”“宋太祖”；明清因为年号唯一，大家干脆用年号称呼，“嘉靖”“万历”“光绪”张口就来。
所以下次再看古装剧，你就不会弄不清皇帝的称号到底是什么了。最后出个小题考一下大家：汉昭烈帝，是刘备的什么称号？可以评论区留言哦！
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