广东
hi，我是胖胖。
禳灾之术，源远流长。
《周礼》记：“凡祭祀共犬牲，用牷物。伏瘗亦如之。”《礼记》有“九门磔攘，以毕春气”。《史记》更载“磔狗邑四门，以御蛊菑”。似乎在《说文解字》中是，“禳”便是以仪式驱走、转移那看不见的灾祸。人活在一个充满不可见力量的世界里——鬼、煞、邪气、冲犯、气数，它们不显形，却能让人病、破财、出事、死人，于是杀狗、磔牲、血祭、门首镇物，成了与未知对抗的古老办法。
可两千年后的今天，这种愚昧并未消亡。
无论富得流油的城边，还是饥寒犹存的边缘村落，善与美并未随物质一起进步，有时甚至在退步，楼高了，路宽了，车新了，精神格局却未见提升。
显现看到的，往往只是另一种破败。
下面这条新闻：
众目睽睽下从容磔狗，好像在恶的人间世，这只狗悲剧就是命定的，它不能选择自己的运数，就像我们亦非执刀者，无法选择自己的命数那般，你我谁谓非鱼肉啊！
几点看法吧，一是、
按理说，万物并育而不相害，道并行而不相悖。
可有意地把一条狗拖到光天化日之下，割喉取血，再用它的命去点染一场买车的喜宴，这和先秦的衅钟、和秦德公在雍城四门磔狗、和商周祭祀里那些倒在鼎前的牲口，又有什么本质区别?
想想那些封建的场面，为了镇宅，把活人埋进地基，为了求雨，把童男童女丢进河里，为了辟邪，把动物甚至人的血涂满门楣。
两千年前信这一套，因为人心未开，两千年后还磔狗，那就是返祖，是野蛮的继承！
如此嗜血，竟到了不得不依赖那咸腥的狗血，来饮鸩止渴般地维系内心的暴力。
多洒几滴血，你的车就能更平安？这场公开的屠杀，真能挡得住灾祸？还是说，你其实只是需要一个血腥的仪式，来安抚自己那点说不清的恐惧与渴望？
用一条狗的命，换一场自以为圆满的喜宴，换来的，究竟是平安，还是更彻底的破败？
二是、
之前央视网也提到：一个人、一个群体对待动物的态度，往往折射的是其对待弱势者的态度。
如果一个人能在众目睽睽下从容割开一条狗的喉咙，把血洒在车轮四周，还面不改色，那他对待比自己弱的人，又会如何？
说实话，这样的人，我很难相信他在别的场合会对更弱的人手软。
恻隐之心，孟子说是仁之端，端一断，后面的东西全立不住。
历史上，能公开如此杀牲磔狗的地方，往往也就是能公开杀人的地方，祭坛和刑场，本来共用一套逻辑，把一个活物按住，让所有人看着它死，以证明某种更大的秩序在场。
三是，
我觉得这些年，那种对暴力的渴望，是在加深的。
无论是最近汤用某某报手笔般，在网上狰狞地叫嚣，恨不得把谁弄到社会性死亡，还是对郭这样不合时宜者的围剿，我都看到一甲子那股暴力的魅影。
暴力之所以让人心醉神迷，正因为它的形式充满激情，它给参与者一种廉价的力量渴望，我什么都改变不了，但我至少可以按住一个更弱的东西，或者看着别人按住它。
这类人，精神构造上其实是同一路货色，而当一个社会开始集体沉溺于这种快感，暴力就不再需要理由。
或许吧，在这个仍把血腥当护身符的人间，真正该被禳除的，从来不是什么鬼煞，而是我们自己对暴力的迷恋。
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