广东
文字|尘谷行知
我们知道，善事分阳善和阴善，那么通过所做善事而累积出来的功德有阳德和阴德之别。
于是，我们当中的绝大多数人带着一颗功德之心，刻意去为善，刻意去规避恶的发生。
长此以往，只修得个“口头禅”，消不掉“心头障”，夙夜心口不一，功德林也慢慢变荒芜了。
事上修善是贤人，理上修善是圣人。为善不是让你去行世俗意义上的善事，去恶也并非叫你去阻止世间恶行。
说到底，这世上哪有什么善恶对错，一切都是自性良知的起用现象，转瞬成空，如梦幻泡影般，生生灭灭。
世间法，无关前后生，只关注当下的现成良知，以这个良知去应对生活中的人情事变，就可以完全胜任经世济民的伟大使命。
所以，善恶对错的判别标准只有一个，那就是我们自己的良知。
凡事在良知上掂量一番，与良知相合无缝，那就是善事；与良知有纤微的间隙，则是恶事无疑了。
明白了什么是善什么是恶，才会懂得如何为善去恶。
此篇文章对“格物”不作深入的阐述，也不讨论具体的格物操作方法，只是简单地来带着你在表层象征性地轻扫你认知上的一些污垢，帮你清理意识上的障碍。
王阳明四句教语中，“知善知恶是良知，为善去恶是格物。”告诉我们，人，作为万物之灵，有先天的知觉功能，可以脱离后天性的思维活动，自主自觉地知得善与恶。
如果一个人失去这种最基本的觉知功能，那么他已经失去了做人的资本，与死人没有什么两样。
人的这种觉知功能就叫“良知”，良知能够不借助外在一切衡量条件就能自然分辨出善恶。善恶的本质是因为“后天意识”参与于“先天人性”中才产生出来的一种知觉。
就像你的眼睛突然被风吹进了一粒砂子，于是你开始感觉到异常的痛苦和难受，这种痛苦的感觉就是“恶”。
善与恶不能简单地放在现代的语境中去理解，这样就会流入“躯壳起念”，茫茫荡荡地从外部着手用功。
如前面所述的事上修善，花费十年时间行善，功德不增反减，因为这已经违背了“吾性自足”的自证原则。
由上所述，不难得出结论，为善去恶，为的是你心上之“善”，去的是你心上之“恶”。
而不是从外部世界去寻找“善恶”的道德支点，这样就不是格物，而是被外物所格，为物所役。
可能你会产生疑问了，如此仅仅只在内部世界里为“内心之善”，去“内心之恶”，又怎么去引导自己的行为参与外部世界的实践中，并做到“内圣外王”呢？
我们会有这种顾虑，那是因为大家还没有搞清楚“知”与“行”的关系。
知行本一体，“知”得极处，“行”必果。
可道非道，自悟自得。更多修习方法，留意文章更新。
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