天地有正气|先难后获，恒心守成

一、【仁者，先难而后获，可谓仁矣】

1、君子要承担的是更为复杂和艰难的责任，这是儒家要培养的人！

2、【修己以敬】，有敬畏之心，方为君子。

3、恒心：你内心当中有没有一个稳定的价值判断，能在纷繁的社会生活当中，保持一个明确的目标，去按部就班的做一些事情，而这个事情不随着外部生活的变化而变迁。

一件正确的事情，也许眼前见不到回报，你是否会坚持到底？

【今之君子，好实无厌】——孔子，

很多人，会因为现实利益的变化，他就随时地改变自己的态度，改变自己的看法，改变自己的打法，改变自己的行业，改变自己的项目，改变自己的业务，追着钱跑，啥赚钱干啥，内在没有恒心！

3、孟子说，【无恒产，而有恒心者，惟士为能】，

恒产：长久、固定的产业、田产，用来维持生计的根基。

恒心：恒久不变的善心、操守与道义信念，不是现代所说的毅力。

士：先秦读书明理、修身守道的士人。

为能：才能够做到。

解读：

没有固定赖以谋生的产业，却依然能够坚守本心、保有善道操守，只有修德明理的士人才可以做到！

只有读书人，只有经过人格训练的人，才能够具备超越的追求，而这种超越的追求， 一定会塑造这个人稳健而恒定的看法。

这就叫君子人格。

4、君子人格的本质：就是仁，一种稳健的，一种以敬为表征的人格特点。

君子是秩序的根本，孔子的“学”是一种人格的修为，

知行合一，一个人的修为、知识、智力到达什么程度，那么一个人的行为也就到了什么程度！不存在我知道，但是我做不到，

你做不到，其实就是你还不知道。

5、不贰过：不重复犯同样的错误，每一次行为过后，都有认知上的提高。

二、《史记·叔孙通传》

【夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。】

进取：攻取天下、创业打江山。

守成：守住已经取得的江山基业。

征：征召、请来。

鲁诸生：鲁地的儒生（鲁国是儒学发源地。）

起朝仪：制定、演练朝廷君臣朝见的礼仪制度。

解读：

儒生这类人，很难和他们一起冲锋陷阵、夺取天下；

但可以同他们一道，守住已经建立的王朝基业。

我愿意招揽鲁地的儒生，我们一起定下朝会的规矩。

乱世靠武将进取夺天下；

太平之世，靠儒者制礼定秩序、稳固基业。

你让我和你们一起创业，可能我不太行，但是你创业成功了，现在让我跟你一起守太平，治太平，这个本事，儒生还是有的。

三、鲁有两生不肯行，曰：

【礼乐所由起，积德百年而后可兴也。吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我！】

解读：

礼乐所由起：礼乐制度兴起的根基。

积德百年而后可兴：必须累积德行、教化上百年，礼乐才能真正建立推行。

礼乐这个文化内涵，其实是要积德百年以后，才能够爆发出来的，你的作为不合古，和正道不合，不要来污染我。

这两个儒生向我们展示的礼乐文化不是用来粉饰太平的，它是一种真精神的存在，二位儒生，跟不明确的秩序和伦理的朝廷保持一定的距离，拒绝了朝廷所带来的具体的好处，保持独立的人格，这种人格就是君子精神，君子人格！坚持所谓的古。

古人，这是历史的权威，历史为什么能成为权威，历史上的人，历史上的事为什么能成为今天的典范？

因为只有成为典范，才能成为历史，才能被大家记住！

二位书生，嘲讽叔孙通不合正道，你不懂得礼乐。

君子人格要求，读书人，当你确定了那种正道，真诚，毅然的那个选择之后，你应当有操守，有节义去坚持它，去沿着它所指向的路往前走，而不能反复横跳，变来变去。

四、所以啊，君子人格当中，有一个非常重要的表征：“士节”

文天祥《正气歌》：

天地有正气，杂然赋流形。

下则为河岳，上则为日星。

于人曰浩然，沛乎塞苍冥。

皇路当清夷，含和吐明庭。

时穷节乃见，一一垂丹青。

1、杂然赋流形：

杂然，纷繁多样；

赋：赋予、分派；

流形：宇宙间各种万物形体。

→天地正气，分化赋予世间万事万物。

2、下则为河岳，上则为日星：

正气在大地，化为江河山岳；

正气在天上，化为日月星辰。

3、于人曰浩然，沛乎塞苍冥

正气落到人身上，就叫浩然正气；

沛：盛大充沛；

苍冥：苍天、天地之间。

这股正气盛大充盈，填满整个天地。

4、皇路当清夷：

皇路：天下大运、王朝大道；

清夷：太平安定。

当天下清平盛世之时。

5、含和吐明庭

含蕴祥和，在朝堂之上吐露光辉，辅佐朝廷，天下清明。

6、时穷节乃见：

穷：困厄、危难；

见：同（现），显现。

到了天下危难绝境的时候，一个人的气节才会显现出来。

7、一一垂丹青：

丹青，古时绘画用的颜料，代指画像、史册。

那些坚守气节的人，一个个留名青史，画像流传后世。

解读：

天地之间自有一股浩然正气，纷繁地赋予世间万物。

在大地，它化作江河山岳；

在苍穹，它化作日月星辰。

体现在人身上，就叫做浩然之气，盛大充沛，充塞整个天地。

天下太平安定的时候，君子含蕴祥和之气，

在朝堂上施展才干，让世道光明。

一旦到了天下危亡的绝境，一个人的坚贞气节才会显现；

古往今来这些义士，一一被记入史册、画像流传千古。

文天祥认为，正气是宇宙的本源，山河日月皆由此而生；

人秉受此气便是浩然正气！把士节理解为天地之间的一股正气！

此时文天祥已经被俘，身陷元军牢狱，君子人格，就是儒家所要塑造的君子所具备的精神尺度。