韩博士说《易经》72 |《遁》卦：天下有山，不恶而严

韩博士说《易经》72 |《遁》卦：天下有山，不恶而严

第七十二讲

本期是韩博士说《周易》系列的第七十二讲“遁卦”。《遁》卦讲的不是逃跑，而是“战略性退让”的人生哲学。卦辞“亨”字当头，说明有时退一步反而海阔天空——当环境不利、小人势长时，与其硬碰硬受其害，不如暂避锋芒，保存实力。九四“好遁”教你割舍不该有的眷恋，九五“嘉遁”提醒你在最佳时机优雅离场，上九“肥遁”则描绘了高飞远引、毫无挂碍的自由境界。初六“遁尾”警示反应太慢就会被动挨打，九三“系遁”告诉你放不下就会困病缠身。《象传》“不恶而严”更是一剂处世良方：对小人不必疾恶如仇，但必须守住底线尊严。全卦启示我们：真正的勇者，懂得何时该进、何时该退——退，是为了更好地前行。

小编：韩博士，上次我们已经讲了下经第三十三卦遁卦的一部分，请问今天我们要讲什么呢?

韩博士：今天我们要讲完下经第三十三卦遁卦。

遁：亨，小利贞。

《遁》卦象征退避：亨通，柔小者利于守持正固。

“遁”——音 dùn，卦名，下艮上乾，象征“退避”。《释文》：“遁，隐退也，匿迹避时，奉身退隐之谓也。”

“亨”——指“遁”之时，阴渐长而阳渐衰，“君子”退而后能“亨”。《周易正义》：“小人方用，君子日消。君子当此之时，若不隐遁避世，即受其害，须遁然后得通，故曰‘遁，亨’。”

“小利贞”——小，喻柔小者，并指卦中两阴爻。这句说明当“遁”之世，柔小者利于守持正固，不宜妄动以害阳刚者。《尚氏学》：“阳大阴小，‘小利贞’者，谓宜贞定也。《传》曰‘浸而长’，谓阴方长，长则消阳，故利于静，不利于动也。”

小编：韩博士，《象传》是怎么解析遁卦的九三爻的呢？

韩博士：九三，系遁，有疾厉。畜臣妾，吉。

九三，心怀系恋不能退避，将有疾患危险。若是畜养臣仆侍妾，可获吉祥。

系迁，有疾厉--系，指心有“系恋”。这两句说明九三处下卦之终，无应而亲比于六二，心为所系，未能遁退，故诫以“有疾厉”。《折中》引胡瑗曰:“为遁之道，在乎远去。九三居内卦之上，切比六二之阴，不能超然远遁，是有疾病而危厉者也。”

畜臣妾，吉--臣，臣仆;妾，侍妾。此以畜养臣妾喻九三亲近六二，谓其仅利于操理小事，不可施于治国大事。《周易正义》:“亲于所近，系在于下。施之于人，畜养臣妾则可矣，大事则凶，故曰‘畜臣妾，吉’。”

王弼注曰：在内近二，以阳附阴，宜遁而系，故曰“系遁”。遁之为义，宜远小人，以阳附阴，系于所在，不能远害，亦已惫(困病)矣，宜其屈辱而危厉也。系于所在，畜臣妾可也，施于大事，凶之道也。

《象》曰:系之厉，有疾惫也;畜臣妾吉，不可大事也。

《象传》说:心怀系恋不能退避以至有危险，说明九三将遭疾患而羸困不堪;畜养臣妾可获吉祥，说明九三不可施行治国大事。

惫--音备bei，病困羸弱之状。《尚氏学》据《广韵》训曰:“惫，羸困也。”

九三所以未能遁避，在于亲恋六二，不忍离去，故引为“臣妾”相畜。《重定费氏学》引徐几曰:“系者，我为彼所系，阴为主;畜者，彼为我畜，阳为主。”此将二、三两爻的关系揭示颇明。

小编：韩博士，《象传》是怎么解析遁卦的九四爻的呢？

韩博士：九四，好遁，君子吉，小人否。

九四，心怀恋情而身已退避，君子可获吉祥，小人不能办到。

好遁，君子吉，小人否--好，犹言情好、喜爱;否，即不，谓不能。这三句说明九四下应初六，心存情好，但身居外卦已有“遁”象，故“君子”毅然割爱获吉，“小人”乃牵恋不舍致否。王弼注曰:“处于外而有应于内，君子‘好遁’，故能舍之;小人系恋，是以否也。”

《象》曰:君子好遁，小人否也。

《象传》说:君子心怀恋情而身已退避，小人却不能办到。九四割爱遁避，《程传》称为“克己复礼，以道制欲”，似合爻义。但除了“制欲”之外，九四的遁退还有“识时”之义。尚先生云:“当祸患未形之时，从容而遁也。然知几其神，惟君子能之。”(《尚氏学》)

小编：韩博士，《象传》是怎么解析遁卦的九五爻的呢？

韩博士：九五，嘉遁，贞吉。

九五，嘉美及时的退避，守持正固可获吉祥。

嘉遁，贞吉--嘉，嘉美。此谓九五高居尊位，刚中得正，下应六二柔中，虽可不遁，却能知几远虑，及时退避，故有“嘉遁”之象而获“贞吉”。《尚氏学》:“五居中当位，下有应与，不必遁也。乃识微虑远，及此嘉时而遁焉，故曰‘贞吉’。”王弼注曰：遁而得正，反制于内，小人应命，率正其志，不恶而严，得正之吉，遁之嘉也。

《象》曰:嘉遁贞吉，以正志也。

《象传》说:嘉美及时的退避而守正获吉，说明九五能够端正退避的心志。

小编：韩博士，《象传》是怎么解析遁卦的上九爻的呢？

韩博士：上九，肥遁，无不利。

上九，高飞远退，无所不利。

肥遁，无不利--肥，通“蜚”，即“飞”。此以“飞遁”喻上九居《遁》之极，有高飞远引、遨然退避之象。遁退畅飞无阻，故无所不利。《尚氏学》指出，《淮南九师道训》、《易林》、《王注》均读“肥”为“飞”，并曰:“朱芹引姚宽《西溪丛语》云“古肥作裴，裴、蜚同字’。是‘肥’即‘蜚’，“蜚’即‘飞’也。盖上九居极上，高飞远引，无有阻隔，故“无不利’。”

王弼注曰：最处外极，无应于内，超然绝志，心无疑顾。忧患不能累，矰缴zeng zhuo（带有丝线的短箭）不能及，是以肥遁，无不利也。

《象》曰:肥遁无不利，无所疑也。

《象传》说:高飞远退无所不利，说明上九无所疑虑留恋。

无所疑--疑，含有疑虑、留恋两层意思。《周易集解》引侯果曰:“最处外极，无应于内。心无疑恋，超世高举。果行育德，安时无闷。”

上九居乾健之极，下无应、上无阻，以孑然一身“飞顿”天外，独得“逍遥”之利。李土鉁曰:“如鸟高飞远去，不罹网罟之害。天空任鸟飞，此象似之。”(《周易学说》引)

《遁》卦所言“退避”，并非宣扬无原则的消极“逃世”，而是主张事物的发展受阻碍时，必须暂行退避，以俟来日振兴复盛。

未完待续……

*本讲座内容由韩望喜博士授权本号刊发

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