南怀瑾敬佩的通永师兄：111 岁峨眉高僧，一生苦行、念佛证道

峨眉山百岁高僧通永老和尚是南怀瑾先生的师兄，同为“大坪五通”之一。

▲来源：网络

大坪五通分别是通宽、通超、通远、通禅（南怀瑾）、通永。

老和尚的悟道偈：

十方世界是我家，

大地虚空无根涯。

肩挑二月横天下

（注：挑粪水劳作貌），

脚踏光轮转法华 。

白天去做千万事，

夜来又归寺庙塔。

这个臭囊随他吧 ，

凡圣同居共一家。

通永长老问答语录

问：现代的人修普贤十大愿有什么好处？

答：行普贤愿海能令正法久住。

问：老和尚，什么事情是让你最开心的？

答：向外无所求，向内无所得，就是最开心的事情。

问：师父，我们想请您讲一下您开悟的因缘。

答：专心念佛，念来一心不乱，比你开悟还好。

问：长寿的秘诀是什么？

答：戒杀，放生。

问：师父，学佛要学什么法门才比较好呢？

答：念佛法门就好！八万四千法门修净土为第一！

问：师父，请您老人家再慈悲开示一下，佛弟子要如何修行才好？

答：持戒为精进，念佛最把稳！一个钟头要念一万句佛。（注：达到每小时一万的诀窍为“默念，用耳根听佛号。”）少说话，多念佛。

少吃零碎（即零食）多念佛。行住坐卧都要念佛。走路两步一句阿弥陀佛。不说别个长，不说别人短；要检查自己缺点，才好用功。

问：每天要念多长时间才好呢？

答：不停气！一天都念佛！晌午休息一会多念佛。晚上睡觉也好念佛，要右胁而卧。

（问：睡觉如何念佛呢？）默念嘛！不念出声嘛！

勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，证无上菩提！ 令正法久住。要断十恶，修十善。要念来，身不起杀盗淫，意不起贪嗔痴，口不骂人，不说杂话；一心念佛，证无上菩提。

行住坐卧都不离这个。念来，不但忘心，而且要忘身，不但忘人，而且要忘法，要人法双忘，证无上菩提。 第一要明因果，第二要严护戒律，多念佛。

▲来源：峨眉山佛教网

通永长老，于2010年4月28日9时30分（农历庚寅年三月十五日）在峨眉山报国寺安祥示寂，世寿111岁，戒腊66夏。长老俗姓董名明开，苗族，贵州省大方县人氏，生于1899年2月，1942年发心在峨眉山大坪净土禅院出家，礼普明上人为师，赐法名通永。1944年于成都文殊院受具足戒，并住堂3年。回山后受派五通桥多宝寺驻守2年，解放初期返峨眉山万年寺常住。多年任职峨眉山大坪净土禅院（已毁）监院，曾任万年寺都监。

据峨眉山佛教网《追思峨眉山通永长老》一文显示：长老年轻时曾拜师习武。初入中年，有感于时局不宁，最终选择佛门，来峨眉山发心出家。长老虽然读书不多，但对自己的人生选择，却矢志不渝，以实修精证为主课，将生活中的种种艰辛当作是对自己的磨练，不折不扣地践行普贤菩萨行愿精神。出家后，长老每日不辞辛劳，下山从峨眉县城脚庙三教寺挑运生活必需品回山，往来百余里山路，坡陡路险，长老挑着百余斤的担子往返其间，一步一句，默念佛号，坚持修持从不间断。

在文殊院住堂其间，长老发心坚持为众供水，至今文殊院还有健在老法师称长老为“水头师”。 1949年，长老受派驻守五通桥多宝寺期间，曾遇寺院短粮缺食，每日早出晚归，到山下十多公里外的竹根镇私商粮店打工，将其所得悉数以供寺院日用，深得僧众敬仰。

四川禅宗大德袁焕仙居士在峨眉山大坪净土禅院主持“禅七”期间，长老苦行供众，承担补给工作，任劳任怨。第四日方进堂参悟，蒙普贤愿王菩萨威神之力，顿悟本来、见自心性。后将自己所悟到的禅宗心法请教接引殿方丈圣钦大和尚，得到印证。至此以净土为家，声声佛号不绝于口，日诵数万，从无改变，以为常课。

袁焕仙先生曾有一封名为《示通永》的书信，全文如下：

通永谛听：诚笃质实，汝之德也；负米运薪，汝之行也；为人之所不能为、肯人之所不敢肯，汝之勇也。自云在此次会中，发明心地，倘把得定、认得切、信得及，汝试道一句看！若道得，又汝之慧也。吾知汝的道不得此一句也。

若云道得，必是指东画西、说七说八。果尔，岂老汉之孝子顺孙哉？妄人矣！若道此语不得，老汉函到， 须日日提撕，时时精检。提撕精检，精检提撕，到无可奈何处，此无可奈何亦无可奈何，而切切实实见此一着已，乃知一切平常，不从人得，本来具足，何用矜高？

然后踏踏实实，负米运薪，乃为行；诚诚笃笃作人，乃为德；一切为与非为、肯与非肯，乃为勇。虽然此三乃为，任汝承当。老汉说汝发明心地，试承当一句看！若承当得，白云万里；若承当不得，万里白云。汝纵全身是口，与我从何出气？倘出得此一口气，老汉于上三乃为外，与汝再加一乃为，曰慧也。赏乎？罚乎？自检毋忽！

长老1942年出家，南怀瑾先生也于1942年在都江堰市灵岩寺结识一代禅门宗匠袁焕仙。

民国三十1943年春，禅门虚云老和尚莅临重庆，主持护国息灾法会，袁焕仙闭关期满携南怀瑾赴渝礼请虚云老和尚，老和尚没有答应。回到成都后在灵岩寺成立了维摩精舍，南怀瑾追随左右，遂拜门墙，成为维摩精舍开山首座弟子，潜心修道参禅，多有会心之处。5月，南怀瑾独自前往峨眉山大坪寺闭关修行。前后3年，潜心研读《大藏经》。

1945年秋，南怀瑾突接密报，谓有人意欲加害，故匆忙离山，后继续在五通桥闭关以满三年之愿。

据此推测，袁焕仙居士在峨眉山大坪净土禅院主持“禅七”应在1943年5月至1945年秋期间。按1945年秋计算，通永老和尚出家此时已经三年了。

1947年2月，南怀瑾从四川经康藏转道云南昆明后回到故乡乐清探亲，年底离乡时计划带家人去台湾经商。但南仰周因为听不懂外面语言，不愿离开家乡。

1949年春，南怀瑾前往台湾，定居基隆。1955年，南怀瑾在窘困处境中出版《禅海蠡测》。却一本都卖不出去。不久，他举家迁到台北龙泉街，住在菜市场附近。在这里，他煮字疗饥，凭记忆力完成了《楞严大义今释》、《楞伽大义今释》，但少有人购买。

1960年，胡适读了《楞严大义今释》，表示赞许。南怀瑾因此逐渐被人知晓。

1994年2月11日，南普陀寺禅堂落成之时，南怀瑾应妙湛长老之邀来厦门南普陀寺主持“南禅七日-生命科学与禅修实践研究”禅学讲座。

《答问青壮年参禅者》中记载了2005年南怀瑾先生与通永法师弟子的问答：

你们都要放下，真的放下，无人相，无我相，各自随便谈谈。这样吧，先从这个年轻僧人开始， 他从峨嵋山下来，他的师父通永老和尚是我师兄，他叫我师叔。我当年闭关的时候，都是他师父照顾我，挑米上来给我吃的，所以我很感谢他。现在九十多岁了，修行也好，是我很佩服的一个人。

你（僧甲）报告一下，你这几年做什么工夫？怎么样？详细坦白讲，问题提出来，我们再做讨论。

僧甲：出家好多年了。

南师：你声音大一点。你出家二十年啦？我上次见到你，是有病的哦。

僧甲：是有病，身体经常不好，现在还没有找到方向。

南师：那你这几年在万年寺，怎么样用功法？

僧甲：打打坐，用功不相应。

南师：你放开讲话嘛，不要那么拘束，我跟你两个是朋友哎，你不要把我当什么师父啊！

僧甲：我参禅方面有很多问题要问老师。

南师：对啊，你常常找我问问题，我想你问不出来什么问题，上次来好像素美居士跟你谈了一下嘛，对你有一点帮助了吧？（答：有帮助）我看你身体好一点了。为什么不在那里照顾师父啊？

僧甲：有两个师兄弟在照应师父，他们在报国寺住，我在万年寺。

南师：你现在重要的问题在哪里？用不上功，不晓得怎么用功对吗？

僧甲：对。譬如参禅要起疑情，但是参禅要离心意识参。疑情就是心意识……那怎么参呢？

南师：你现在一直在参禅吗？还是在念佛啊？还是念准提咒？

僧甲：有时看看书，有时候打打坐，念念准提咒。

南师：你又拘束了，我替你讲吧，免得你辛苦讲。 那么你说你很想修行，看看书，打打坐，也念佛。念念佛觉得没有味道，阿弥陀佛念了，不晓得干什么，虽说有个西方，不管它西方东方，也不想搬去，怕靠不住。参话头嘛！参念佛是谁，搞惯了，随时心里在念个话头，还是同念佛一样，没有味道。可是想起来又不甘心或不情愿。念念咒子，希望求个菩萨加持，结果念了半天，菩萨也没有现前，而且也没有哪里来个加持，对不对？既不加，又不持，搞了半天茫茫然，就是这样嘛。对不对？

僧甲：对。

南师：身体嘛，进步一点，好一点，对不对？

僧甲：嗯。

南师：心情……其他还有很多问题。譬如漏丹不漏丹，这些都是要坦白说的问题，都免不了的，对不对？我们一一拿来讨论，讨论完了，看你这个样子，回去该好好修行，修行不是生理，是心理的问题。

编辑：陈大衡