山西
春夏之交在辰月，夏秋之交在未月，秋冬之交在戌月，冬春之交在丑月，于是辰戌丑未四土月，就是连接四季的纽带，是五行的交替之位。辰月水尽木藏火气显，未月木尽火藏金气显，戌月火尽金藏冬水显，丑月金尽水藏木气显。
土生木火金水为四象，四象归一又是土，所以土生万物，也是万物之库。万物生于土，又入于土，入土才能为安，入土才能再次转化。于是土为太极，位于四季之中，方位之中，在天为应龙，在地为土中，掌管万物的繁衍生息。
应龙也叫黄龙，头枕星张，尾挂柳井，体映三台，司四季，司中岳，司中土，司“江河淮汉济”之水，司黄帝，司倮虫三百六十。司就是掌管的意思，应龙掌管万物，掌管四象群星，所以应龙飞，群星跟随。
天之应龙，在地为土，土生万物，所以土地就是人们最早祭拜的对象之一。然而土地广阔，不能遍祭，于是人们封土立社，以祭天下五方之土，也就是东南西北中，木火土金水，青赤黄白黑，五土而成社。土就是社的本字，土为社，谷为稷，社稷就是天下。
天干之中，戊为阳土，是土地爷所在之日，于是以五个戊日，代表五方之土。在四季之中，立春是春季的开始，是冬水隐藏，木气完全显现的开始。木为少阳，是万物生长的基础，木气显现，则万物生长的力量开始显现，所以立春看杨柳。
立春在五九六九之间，春打五九尾，春打六九头，于是五九六九，沿河看杨柳。立秋节气是金气完全显现的开始，金为少阴，少阴收敛，万物成熟而枯萎。所以立春后第五个戊日为春社，立秋后第五个戊日为秋社。
春社是少阳之气显现之后，五土汇聚而成社，以祈求万物的生长之力。秋社是少阴之气显现之后，五土汇聚成社，向土地爷回报收成，代表万物的终止之力，两者之间相互对应。春社主生，秋社主收，春祈而秋报。
明日八月十一戊戌日，就是立秋之后的第五个戊日，也就是今年的秋社日。这个社日，是以六月三十，申月的戊午日。七月初十，申月戊辰日。七月二十，申月戊寅日。八月初一，酉月戊子日。以及八月十一的戊戌日组成。
这五个戊日，代表天下五方之土，共同组成了秋社之土。其中辰戌都为土，午火子水寅为木，五行汇聚而缺少了戊申之金，也就是秋社的力量之中，以水火木土，青赤红黑四土组成，五行不全而缺金，缺少了西方之白土，缺少了这个方位的收获之力。
秋社报收成，五土缺白色，就容易影响西方的收成。明日秋社，在秋分之前，而社日则是戊土聚集，雨湿流行之日。所谓社公不食宿水，故社日多有雨，曰社公雨。久晴逢戊雨，久雨望庚晴。戊雨也就是社公雨。
秋分是金气的顶点，也是金气减退的开始，随着金气的减弱，冬水初生，寒气出现，万物归藏，雷始收声。所以秋分节气，是金气的分界线，也是降雨的分界线，秋分有雨天不干，秋分无雨必久旱。分前种高山，分后种平川。
秋社则是万物成熟，回报收成的节日，宜晴不宜雨。所以秋分在社前，田有收而谷贱。秋分在社后，无收而谷贵。秋分在社后，也就是社在秋分前，无收而谷贵，斗米换斗钱。社了分，斗米斗钱。分了社，斗米斗豆。
明日秋社，为戊戌纯土日，天地逢戊则迁，出军逢戊则伤，蛇逢戊不进，燕逢戊不衔泥。万物从土地上长出来，都是大地之子，在秋社土地日，戊不受田，不杀生，不砍伐等。
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