甲午战争中日本宣战一月刊印十余部军歌集，凭空捏造丁汝昌投降图

很多人聊起甲午战败，总绕不开装备差距、制度落后这些说法，却很少有人留意到，日本早在开战之初，就把舆论宣传玩1894年8月日本正式宣战，仅仅过去一个月，日本国内的民间出版机构就刊印出了十余部军歌集。这些作品可不是单纯给士兵打气的口号，每一句都藏着歪解事实的政治说教。伊泽驹吉的《日清战争军歌》，直接杜撰战争起因，说日本出兵是帮朝鲜实现自由开化，还是应朝鲜请求赶走清兵，完全把侵略包装成了正义之举，骗得国内民众团团转。

得透透的。就连文艺、娱乐这种看似和打仗不沾边的领域，都成了日本美化侵略、煽动狂热的工具。日本偷袭丰岛海战，本来是不宣而战的龌龊行径，反倒倒打一耙，说清军“济远”舰先开的火。日本民间的宣传立刻跟上，军歌里编得有模有样，说日舰本来还给清舰致礼，结果清舰上来就要把日舰轰成微尘，日本只是被迫应战。就靠这种颠倒黑白的说法，日本把自己塑造成了战争受害者，把侵略的锅全甩给了中国。

编完瞎话，日本宣传还不忘玩命丑化中国，各种阴阳怪气的调侃玩得贼溜，就是为了制造辱华仇华的氛围。他们拿日语谐音搞梗，把北洋舰队的丰岛之败，说成是清兵“放荡”的下场，把黄海海战说成是让清国“后悔”的海战。还有落语艺人瞎扯，说日本军舰涂白色，清国军舰涂黑色，下围棋强者执白弱者执黑，胜负早就定了。这种无厘头的调侃，把日本社会的骄狂气焰越撩越高，整个国家都没把战争当回事。

日本搞军国主义宣传，从来不搞干巴巴的说教，全都套上文艺的外壳，渗到社会生活的每个角落，迷惑性比你想的强得多。最流行的就是军歌，这些歌歌词通俗旋律顺口，官方的侵略意图就这么顺着歌声灌进了普通人脑子里。有首叫《数万之敌》的歌里，那句“我们将战斗至玉碎”，直接被官方拿去改编成了讨清军歌，官方想法和民间创作直接合流，卖得还特别火。大街小巷全在唱这些歌，军国主义思想就这么悄无声息扎了根。

除了唱歌，宣扬侵略的剑舞也在日本火得一塌糊涂，传统曲艺也全都下场凑热闹。《日清战争新剑舞》配着带杀意的诗句，要求舞者持刀表演，不管是跳的人还是看的人，慢慢就接受了军国主义的那套价值观。歌舞伎、落语这些传统曲艺，把严肃的侵略战争改成滑稽段子，变成全民狂欢的素材。大家笑着笑着，就对战争失去了敬畏，只觉得打赢就能捞好处。

当时还有种影响力很大的大众传媒叫锦绘，就是彩色浮世绘木版画，因为没有记者亲临战场，画师全靠着官方给的战报和想象瞎画，内容夸张得没边。不管是日军的“英勇”，还是清军的惨败，全被放大了好几倍，最离谱的就是右田年英凭空画出来的丁汝昌投降图，完全是虚假宣传，流毒传了几十年都没清。就连给小孩和识字不多的人准备的连环画册都大量刊印，有的还加了英文说明，专门跑到西方世界骗舆论，吹嘘日军的战功。

甲午战争的时候，日本玩出的这套宣传模式，其实和欧美国家完全不一样，门槛低效率还特别高。欧美都是自上而下的垂直宣传，要搞专门的宣传机构，日本不这么玩，官方只需要给媒体统一口径，剩下的交给民间出版商、艺人自己创作。大家创作完就印成便宜好带的小册子卖，官方只需要放人支持就行，轻轻松松就形成了全覆盖的宣传网。

日本社会本身的文化特质，也让这套宣传能轻松把舆论带偏，内容全往一个方向凑。日本自古以来就有从众的传统，大家都怕被孤立，当整个舆论都偏向支持战争的时候，任何反对的声音都不敢说出来，全闷在了肚子里。再加上日本长期武家政治养出来的畏强心理，觉得强大就是正义，所以民间创作全是夸日军骂清军，整个社会都是一边倒的战争狂热。

最让人不齿的是，日本的宣传从甲午的时候就开始低龄化，直接把手伸进了校园，从娃娃开始培养军国主义苗子。明治政府办了义务教育之后，学校直接变成了传播军国思想的主阵地，老师上课就给学生灌扩张思想，教大家尊崇军人。民间商家还专门编了给小孩用的演说稿，题目直接就是“清国为何不足惧”，连齐唱军歌三呼万岁的流程都排好了。各种给小学生的军歌集、剑舞教材直接进了课堂，从小就把孩子培养成愿意为侵略卖命的工具人。

这套从甲午战争时期成型的宣传模式，成了后来日本军国主义宣传的范本，影响了半个多世纪。二战之后日本虽然做了去军国主义化，但是这套宣传模式完好保留了下来，直到现在还在发挥作用。现在日本自卫队用漫画、影音吸引年轻人，鼓吹再军事化，日本右翼漫画卖得火爆，本质上就是当年那套宣传模式的延续。

这段历史放到今天看，其实给我们提了很大的醒，军国主义的精神毒素，从来都离不开对应的宣传模式。宣传模式留在那，就随时可能给毒素提供滋生的土壤。我们把当年日本这套宣传挖出来解析，不只是为了翻历史旧账，更是为了警惕现在潜藏的危险因素，做到见微知著。

参考资料：人民日报 揭开甲午战争日本宣传战的黑幕