北京
元代文人士大夫书家一直占据书坛主流，而化外书家常被忽视，有这么一位得道高僧，他兼擅书画与禅理，画兰竹、写行书皆与同时代的王冕齐名，元时民间有“户户雪窗兰，家家临僧字”的说法，可见其流传之广，此人就是释雪窗。
释雪窗传世书法作品不多，行书《韩碑诗册》是公认的代表作，全册抄录李商隐《韩碑》全文，共三百六十六字，通篇无一字缺漏、无一处涂改，行笔从容，气息贯通，是他成熟期的典型面目。理解释雪窗的书法，放在元明文人书家的坐标系里对照最为清晰，首当其冲的参照就是赵孟頫。
元代书坛被赵孟頫所代表的二王正脉笼罩，赵体用笔丰腴圆润，起笔收笔轻巧带过，行笔迅捷顺滑，走的是圆熟秀逸的路子。释雪窗早年同样从赵孟頫入手，后上溯二王与智永，核心笔法也以中锋为根基，但他没有停留在模仿字形的层面。
他的行笔更慢，落笔轻而不飘，刻意让笔锋在纸面多做停留，保留逆锋入纸带来的涩势，线条质感如锥画沙，暗藏方折的骨力。这种处理避开了赵体常见的顺滑流美，也不会出现圆软乏力的通病。
对这一点，成亲王永瑆在册后题跋中说得很透彻，他引董其昌“书须熟后生” 的书学观点，评价此册“于松雪亦既按模脱墼矣，犹吴琚之于海岳也。仲穆辈虽绍家风，固当逊之”。所谓“按模脱墼”，是说雪窗学赵孟頫已到形神兼备的地步，却能主动跳出赵体甜熟的定式，自开生面，就像南宋吴琚学米芾，逼肖之余又能自立门户。
在永瑆看来，就连赵孟頫之子赵雍这样继承家学的人，境界也不及雪窗，这个评价相当有分量。再放到明代书坛的参照系里看，文徵明行书技法精到、结构严谨，是吴门书派的标杆，但受文人雅驯的框架所限，用笔偏于单调，难免带些寒俭之气。
董其昌以“淡”为审美核心，用笔轻灵虚和，却有时失之单薄。释雪窗则是在赵体的结构框架里，注入了逆锋的苍劲与行笔的涩势，在圆熟的功底之上保留了朴拙的质感，在熟与生之间找到了平衡。
启功曾专门点出僧人书家的技法优势：一是不受科举书写规范的约束，没有馆阁体的刻板习气，笔势自然放松，开合自如；二是僧人宽袍大袖，书写时多取悬腕悬肘的姿势，提按的幅度与力量反而比伏案书写更充分，线条的弹性与骨力更胜一筹。
对于有一定基础、临过赵孟頫却感觉笔下渐趋圆滑柔媚的学习者来说，这册《韩碑诗册》是极具针对性的调整范本，不用换帖就能补入涩势与骨力。
我们将此作做了超高清12色微喷复刻，细节还原度远非普通四色印刷可比，同时配了逐字对应的释文，临摹与展阅都十分方便。
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