韩博士说《易经》73 |《大壮》卦：大者正也，利贞守正

韩博士说《易经》73 |《大壮》卦：大者正也，利贞守正

第七十三讲

本期是韩博士说《周易》系列的第七十三讲“大壮卦”。《大壮》卦象征“大为强盛”，卦象下乾上震，雷响天上，刚健而动，阳气盛长。卦辞“利贞”揭示核心义理：强盛之时，唯守持正固方能长久。《彖传》以“大者正也”点明刚大者必须坚正不阿，进而“正大而天地之情可见”，将人事之壮提升至天地之道的层面。《象传》以“雷在天上”为象，告诫君子“非礼弗履”——愈是强盛，愈要守礼自持。六爻之中，初九“壮于趾”躁进致凶，九三“羝羊触藩”妄用强盛自困，九四“藩决不羸”谦柔得进，六五“丧羊于易”柔中无悔，上六“不能退，不能遂”进退两难。全卦贯穿着“不用壮而弥壮”的智慧：真正的强大，不在逞强，而在守正、谦退、合礼。

小编：韩博士，上次我们已经讲完了下经第三十三卦遁卦，请问今天我们要讲什么呢？

韩博士：今天我们讲下经第三十四卦大壮卦。

大壮:利贞。

《大壮》卦象征大为强盛:利于守持正固。

大壮--卦名，下乾上震，象征“大为强盛”。《周易正义》:“壮者，强盛之名。以阳称大，阳长既多，是大者盛壮，故曰‘大壮’。”

利贞--此谓“大为强盛”之时，利于守正。《程传》:“大壮之道，利于贞正也;大壮而不得其正，强猛之为耳，非君子之道壮盛也。”

小编：韩博士，《彖传》是怎么解析大壮卦的呢？

韩博士：《象》曰:大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大而天地之情可见矣!

《彖传》说:大为强盛，指刚大者强盛。气质刚健又能奋动，所以称强盛。大为强盛之时利于守持正固，说明刚大者必须坚正不阿。保持正直刚大而天地的性情也就可以明白了!

大者壮--阳大阴小，卦中四阳爻盛长，故称大者强盛。

《周易正义》:“阳爻浸长已至于四，是大者盛壮。”王弼注曰：大者，谓阳爻。小道将灭，[大]者获正，故利贞也。

刚以动，故壮--刚，指下乾;动，指上震。此以上下象含“刚”、“动”之义，配合前句“大者壮也”并释卦名“大壮”。《周易集解》引荀爽曰:“乾刚震动，阳从下升，阳气大动，故壮也。”

大者正也--此释卦辞“大壮，利贞”之义，谓此时利于刚大者守正。《周易正义》:“大者获正，故得‘利贞’。” 正大而天地之情可见矣--古人以为天地既大且正，生育万物而不偏，故谓“正大”即可见“天地之情”。此句承前文，阐发《大壮》卦所含“大者正”之义。

王弼注曰:“天地之情，正大而已矣。弘正极大，则天地之情可见矣。”

小编：韩博士，《象传》是怎么解析大壮卦的呢？

韩博士：《象》曰:雷在天上，大壮;君子以非礼弗履。

《象传》说:震雷响彻天上威盛刚强，象征大为强盛;君子因此(善葆壮盛)不施行非礼的事情。

雷在天上，大壮--释《大壮》上震为雷、下乾为天之象。王弼注曰:“刚以动也。”《周易正义》:“震雷为威动，乾天主刚健;雷在天上，是‘刚以动’，所以为“大壮’。”

非礼弗履--履，践行。这是说明君子观察《大壮》卦象，悟知于强盛之时必须守正履礼，善葆其“壮”。

王弼注曰:“壮而违礼则凶，凶则失壮也。故君子以大壮而顺礼也。”《周易正义》:“盛极之时，好生骄溢，故于大壮，诚以‘非礼勿履’也。”

小编：韩博士，《象传》是怎么解析大壮卦的初九爻的呢？

韩博士：初九，壮于趾，征凶，有孚。

初九，足趾强盛，往前进发必有凶险，应当以诚信自守。

壮于趾，征凶，有孚--初九阳刚处“大壮”之始，无应欲进，有壮于足趾之象，躁动必伤，故戒以“征凶”;但阳刚诚信，处位端正，故又勉其以“孚”自守，庶可不进避凶。《来氏易注》:“初九阳刚处下，当壮之时，壮于进者也，故有‘壮趾’之象。以是而往，凶之道也。然阳刚居正，本有其德，故教占者惟自信其德。以其穷困，不可所往，往则凶矣。”

王弼注曰：“夫得大壮者，必能自终成也，未有陵犯于物，而得终其壮者。在下而壮，故曰“壮于趾”也。居下而用刚壮，以斯而进，穷凶可必也，故曰“征凶，有孚”。

《象》曰:壮于趾，其孚穷也。

《象传》说:强盛在足趾，说明初九应当以诚信自守而善处穷困。

孚穷--犹言“孚于穷”，即自守诚信以处穷困。《来氏易注》:“既无应援，又卑下无位，故曰‘穷’;当壮进之时，有其德而不能进，进则必凶，乃处穷之时矣。故惟自信其德，以自守可也。"

王弼注曰：言其信穷。

“趾”为动象，初九“壮趾”犹言“盛于进”。阳刚初壮即动，必遭凶险，故诫以守“信”不进，善养其“壮”。此亦《周易》“慎始”之义。

小编：韩博士，《象传》是怎么解析大壮卦的九二爻的呢？

韩博士：九二，贞吉。

九二，守持正固可获吉祥。

贞吉--九二失正，本有咎害;但处“大壮”之时，阳居阴位，刚中守谦，故为趋正自养而获“吉”之象。王弼注曰:“居得中位，以阳居阴，履谦不亢，是以贞吉。”

《象》曰:九二贞吉，以中也。

《象传》说:九二守持正固可获吉祥，是由于阳刚居中的缘故。

《周易》崇尚“谦”的思想，愈是“大壮”之时，愈以谦柔不用“壮”为美。易祓曰:“《易》之诸卦，阴阳贵乎得位。惟《大壮》之卦阳刚或过，则以阳居阴位者为吉。盖以虑其阳刚之过于壮者也，故二爻与四爻皆言贞吉。”(《周易总义》)

小编：韩博士，《象传》是怎么解析大壮卦的九三爻的呢？

韩博士：九三，小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。

九三，小人妄用强盛，君子虽强不用，守持正固以防危险。若像大羊强触藩篱，羊角必被缠绕拘累。

小人用壮，君子用罔--罔，即“无”;“用罔”犹言“不用壮”。这两句取正反面喻象，说明九三居下乾之终，当位应上，刚亢强盛，此时若为“小人”，必恃强妄动，凶险立至;若爲“君子”，必不妄用强，守正养德。辞中褒贬之意甚明。《周易会通》引京房曰:“壮，一也:小人用之，君子有而不用。”

王弼注曰：处健之极，以阳处阳，用其壮者也。故小人用之以为壮，君子用之以为罗己(孔颖达疏：君子当此即虑危难，用之以为网罗于己，即“君子克已”之谓)者也。贞厉以壮，虽复抵羊以之触藩，能无羸乎!

贞厉--犹言“守正防厉”(参见《屯》九五译注)。此谓九三位正，但阳刚过盛，又处“多惧”之地，故诚以守正防危。否则，必致下文“触藩”、“羸角”之险。

羝羊触藩，羸其角--抵，音低di（一声），牡羊，慧琳《一切经音义》五七:“牡三岁曰羝”，此处泛指“大羊”;藩，藩篱;羸，音雷lei（二声），《周易正义》“拘系缠绕也”。这两句拟大羊触藩被缠其角之象，说明九三若不守正，妄动“用壮”，凶危必将临身。胡瑗曰:“小人居强壮之时，动则过中，进则不顾，是犹刚狠之羊，虽藩篱在前，亦触突而进，以至反羸其角，进退不能，凶之道也。”(《周易口义》)

《象》曰:小人用壮，君子罔也。

《象传》说:小人妄用强盛，君子虽强不用。

马其昶曰:“三、上俱值穷位，故皆有‘触藩’之象。然三刚而上柔，是上本非壮，恃三之应而壮。曰‘君子用罔’者，戒三勿以应故，逞其壮而为小人所用也。”(《重定费氏学》)

未完待续……

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