容州经典古文赏析
容县新建文昌阁碑
明代苏濬
余入容州,爱其山水清峭,喜与多士谈说先民。而多士亦暇就余,铿鍧镗鎝,霏霏不绝声也。已而散步堂庑,圜竚宫墙,眡庙以西,城阙雄亘,峨峨翼翼,而东顾弗称。因檄司邑者,治东偏,较崇絜广,缘城为台,与西竞爽。将竣工,而多士登贤书者溢曩时,因命之曰文昌阁云。
按《天官书》:斗为帝车,运于中央,魁戴六星:一曰文昌,二曰上将,三曰次将,而司命、司中、司禄,以次纪焉。时经而纬,度则不愆;时明而晻,几则不忒。要其精祲相荡,而呼吸互移。不啻冬之阳、夏之阴,方诸之火,而空谷之谐也。
容自元鼎间始入中夏。时则蚩尤并起,儒教故绌焉。国初传檄西夷,咸以次受署。裔土胸莫,庶得耀于光明。而深箐巨壑中,鲸奔易发,狐窟难消。天顺、成弘以降,无日而不寻斧者。时则蓐收司柄,武曲为章,盖煌煌乎烈哉。今上神武不杀,凤鸣于冈,麟游于薮,而虎豺狼虺之族,亦率舞于笙镛干羽之下。斯时也,太昊司权,三能齐色,文昌之曜,于兹独隆矣。
余闻时以徵事,地以阜时,而人搏捖其间。故文者,三极之贲也。昔尼父读《易》至于《贲》而独喟然,岂徒以文哉!盖观韦编诸传:舍车而徒,不以为迂;贲皤白马,不以为尤;喜溢于戋戋,而志信于白贲。其所谓文者,固有在已。
盖容山所称,都峤为三十六洞天。余尝蹑屐而游,下上白云间。近者如毂,远者如黛;水之如鳞、如波、如结、如绣者;石之为星、为璧、如剑、如组者;毛羽之如点雪、如连钱者,奇章错出,未尝不忻忻焉羡其文。及对博士家,斤斤绳尺,不能为色泽态、脂韦语。而乡落父老,布褐蓬户,羞入城市,甚则颛愚,几不能数马足。则尤嘉其有夏之忠,而匪徒文也。夫不文之文,警乎大矣,其昌庸可既邪?因援笔书之,以示二三子。
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容縣志 卷七 建置志 壇廟 六 文昌閣舊在對河南岸明萬曆二十三年遷建城內學宮東南隅
白话译文
我来到容州,喜爱这里山水清峻峭拔。乐于和当地众多读书人谈论前代先贤,读书人也乐意亲近我言谈。议论铿锵洪亮,话语绵绵不绝。
后来,我在学宫廊下散步,环绕立于学宫墙外,看见文庙西边,城阙高大绵延,宏伟整齐;反观东边建筑,格局不相匹配。于是,下令本县主事官员,整治学宫东侧,把台基修得高大规整,顺着城墙筑起高台,要和西边的城阙气势相当。工程快要完工之时,本地科举中举的士子,比往年多出不少,于是就把这座高台楼阁命名为文昌阁。
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容州文昌阁旧址位置
《天官书》载:北斗如同天帝的车驾,在天空中央运转。北斗斗魁之上有六颗星:第一颗叫文昌,第二叫上将,第三叫次将,司命、司中、司禄依次排列。星辰运行度数不会偏差,明暗变化也不会出错。总的来说,天地阴阳精气互相激荡感应,彼此如同呼吸一般相互牵动。就好比冬日生出暖意、夏日生出阴凉,燧石可以敲出火苗,空谷能够传出回声一样。
容州从汉武帝元鼎年间,才正式纳入中原版图。那时地方部族纷争四起,儒家教化得不到推行。我大明开国之初,向西部蛮夷传布号令,各地部族相继归顺。边远之地安定下来,才得以沐浴中原文明。但是深山幽谷之中,叛乱容易爆发,顽劣势力难以根除。从天顺、成化、弘治年间以来,几乎没有停止过用兵征伐。那个时代,刑杀之神掌权,武曲星彰显功业,武功赫赫,战事十分酷烈。
当今圣上圣明威武,慎用杀伐。凤凰飞鸣于山冈,麒麟游于草泽。那些如同虎豹毒蛇一般的凶顽部族,也都在礼乐教化之下归顺臣服。这个时代,文德之神执掌气运,天上三能星星光齐耀,文昌星的光辉,在此时格外兴盛。
我听说:时运由世事来验证,地域可以助长时运,而人在其中掌握关键。所谓“文”,是天地人三才的华美光彩。从前孔子读《易经》读到《贲卦》,深有感慨,哪里仅仅是讲外在纹饰!看《易传》的解说:舍弃车马徒步而行,不认为是迂腐;素白的白马不加华饰,不看作缺憾;喜悦见于微薄朴素之物,心志寄托于不加修饰的本真。圣人所说的“文”,本来就另有内涵。
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图源:都峤山
容州最为称道的山,是都峤山,它是道家三十六洞天之一。我曾踏足游览,上下穿行于白云之间。近处山峦圆如车轮,远山青黑如黛。远方的水面,水波有的像鱼鳞、像涟漪、像盘结、像锦绣。山石有的如星辰、玉璧、利剑、丝绦。鸟兽毛色有的似点点白雪,有的像斑驳古钱。世间华美文采纷然呈现,由衷兴奋地赞叹大自然的文采。
可是,当接触本地读书人,严守礼法规矩,不肯说浮华圆滑的客套话。而乡间父老,穿着朴素,居于简陋茅屋,不愿踏入城市,虽然有的质朴愚钝,甚至于马有几只脚都数不清。我却格外欣赏他们华夏人固有的忠直品性,并不只是看重表面的文采辞藻。这种不加修饰的文采,意义何其宏大!文德的昌盛哪里会有穷尽呢!于是提笔写下这篇碑记,用来告诫诸位读书人。
苏濬这篇文章,讲星象,讲历史,讲人心,看重本真的德行,反对浮华虚饰的文辞,指出“不文之文”的重要性,真正的文运,不在楼阁风水,而在百姓士人忠直质朴的品行。
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本朝京省人物考卷之七十一 苏濬
苏濬,别名苏浚,字君禹,号紫溪,福建晋江人,时任容州督学
本文作者:雷达
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