山东
仲秋时节，洙泗流韵，衢水扬波。今日，2026中国国际孔子文化节在曲阜开幕，尼山世界文明论坛接续举行。曲阜、衢州，两地呼应。
本届文化节以“仁礼天下，和合大同”为主题，仁为内核，礼为规范，和为境界，合为路径，指向大同。纪念孔子诞辰2577年，钟鼓可以作序，礼乐却不止于钟鼓。
儒学走出典籍，能否回答今天的AI伦理、教育公平、文明冲突？
跨越2500年的邀约。自1984年启幕，文化节已走过40余载。2024年起，孔氏南宗所在地衢州纳入办节体系，南北共祭由此成型。曲阜是儒学祖庭，衢州是南传节点，全国仅有的两处孔氏家庙隔千里凝望。
子在川上曰：“逝者如斯夫。”变的是时空，仁与礼一直在南北之间流淌。文不独占一地，而在流转中续脉。今年孔子文化节与尼山论坛接续举办，一重学术，一重参与，让思想可感，让体验有根。
从东方智慧探寻秩序与公理。文化节的高度，不在礼乐规模，而在能否跳出节庆看文明。回望孔子，不是复古膜拜，而是立足“第二个结合”，从儒家思想中萃取适配现代的精神资源。论坛主题是“文明·秩序·公理”，约340位中外嘉宾，来自44个国家和地区。
儒家的道，从不悬空；它讲“能近取譬”，从切近处推及他人与世界。儒学的当代性，不提供万能答案，只提供判断尺度：技术是否把人当人，制度是否承认成德可能，文明能否差异共生。
“人工智能与世界大同”是今年最鲜明的分议题，直面算法偏见与数字鸿沟。2025年上线的孔子数智大模型，“数字孔子”通晓8国语言，可实时对话。算法若只追求停留时长、把用户困在信息茧房，就违背“己所不欲，勿施于人”；技术若放大偏见、制造歧视，就背离“仁者爱人”。当“孔子”以数字形态回应世人，技术与人性的边界更值得深思。
“仁”可转化为技术向善、算法可解释、责任可追溯的公共要求。它未必提供代码，却能提供底线：不能把人当作被计算、被诱导、被收割的对象。算法算得出偏好，却算不出人何以成为人。
教育公平是儒学最接地气的命题。开幕式上，第21届“联合国教科文组织孔子教育奖”颁出，嘉奖全球扫盲与全民教育突出贡献者。有教无类，不是口号，是承认每个人心中都有成德的可能。当世界充斥隔阂，儒家讲和合共生，不是无原则妥协，而是尊重差异、包容多样。
从守正到创新。“和合大同”非抽象愿景，而是文化节贯穿始终的行动逻辑。今日之困，非单一文明、单一技术独解；AI伦理关乎人与技术，教育公平关乎人与机会，文明冲突关乎人与人。儒家讲“能近取譬”“己所不欲，勿施于人”“和而不同”，提供的正是从切近处推及世界的秩序伦理。
三问归一：人如何与不同者共处。AI、他人、异文明，皆是不同者。
开幕式后，公祭孔子大典举行。海内外百余家文庙书院、媒体平台，同启“云祭孔”。礼乐若只有仪轨，没有敬与仁，便成空壳；创新若只求热闹，没有根脉，便成浮萍。
文化的温度，落脚点是人。“跟着孔子研学”让境外游客从听见孔子变成理解中华文化；“中华经典诵读”行动让不同语言的青年齐诵《论语》；“运河1号”首批8条航线，把流动的文脉送到手边。文化节之外，儒风更在街巷间生长：社区调解室里，干部先请双方喝一杯茶，再讲“己所不欲”；乡村红白理事会用儒家礼俗压缩攀比酒席；校园里，孩子们从《论语》中学会如何与人相处。庙堂大典沉淀为市井烟火，经典文本下沉为社会伦理。一源二流，双向奔赴，传统文化扎根故土，亦跨越山海。
让“和而不同”成为共识。孔子文化节是一扇窗，推开它，看见的不应只是自己。讲好中国故事，不靠单向输出，而在双向倾听。儒学在韩国、泰国、印尼、日本等异乡生了根。不同语言诵读同一部东方经典，各自成调，却成和声，恰是“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。推崇孔子，不是把某种文化奉为唯一标准，而是弘扬“和而不同”。同，万物一个样子；和，万物各成其是，又彼此不相害。国际传播应摒弃说教，以共情对话代替单向宣讲，否则再华丽的节庆也可能自说自话。
鼓声歇处，答案在人间。孔庙大成殿前，纪念的不只是先贤，更是中华文明的精神基因。文化节以南北共祭完成古今对话、南北呼应、中外相通的文明实践。但盛会终要散场。钟鼓声歇，问题仍在。传统文化赓续，不是复刻旧时代，而是萃取古老智慧，回应现实课题。
向内滋养精神，向外包容共生。
道不在高处，在每一次倾听、克制、让路、伸手之中。
文/靖然 张建华
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