上海
在勐海，傣人是个特殊的存在，如同汉人。当地傣人最多，而且多住在坝子里。这也从侧面印证了傣人是这一区域的强者，因为坝子是高原中的宝地，最适合人居住和生活。从历史角度，坝子属于傣人。也就是说，傣人一直以来都是这一区域的强势族群。汉人在勐海明显是迁居者，自然也是后来者。除了汉人，这个区域里只有傣人有自己的文字。文字是个极为奇妙的东西，它背后带着一个巨大的存在就是历史。有文字的族群才有历史，而没有文字的族群有的只是传说，有的只是故事。
传说和故事不是确凿的事实，人的称谓、动物的称谓、事件的发生时间地点，所有这些具体而微的内容都不是确切的和确定的，都会由于讲述人的不同而发生错位。单凭人的记忆，以口口相传的方式传递记忆，注定每个回合都会出现偏差，而且每个传递记忆者的个人表述方式都会不同，所以每个人表述的版本都不一样。
而文字的表述就不一样了。有文字落地，之前和之后的记忆便有了参照。如果之前的记忆被之后的人认可，之前的记忆就正式成为历史。整个历史这门大学问就是由于文字的落地而诞生的。傣人有文字，也就有了历史。所以傣人的存在形态与相邻的族群有本质的不同。
由于有自己完整的历史，傣人也同时有了自己的历史判断，判断来自于比照。而判断本身必定会带出一个结论，就是神性。
每个族群都有自己的个体经验，每个个体经验都有自身的独特性，要把许多个体经验放在一起作比较，自然会得出比较清晰的结论。其实每个族群的生存成长过程都是独立存在的，与其他族群没有很多的参照。但是在历史的比照中我们会发现许多相似和相同，看到许多偶然或差异。人类由此获取了诸多方面的经验，由此发现了诸多规律，于是神性便诞生了。
从有文字这一点上说，汉人与傣人相类似，但是傣人是勐海的原住民。
还有另外一个相似点。汉人的数量极其庞大，有十几亿之多。傣人的数量也很可观，虽然没有精确的统计数字，但预估至少有六七千万之巨。相比之下，布朗人的九万多和基诺人的两万多，这个差距实在是太大了。
是否可以因此猜测，有自己完整历史系统的族群，会令自身形成人数更大的种群呢？或者也可以说，是文字使一个族群变得强大和人数众多。这个话题有一点像鸡生蛋和蛋生鸡。
那么有文字的族群和没有文字的族群，他们各自的童话系统的确有本质的不同。同样讲动物故事，傣人的故事里有神，诸如前面讲到的神鹿，神性在故事中的明确呈现就与其他族群形成鲜明的对照。而且动物故事里有人在故事中，人也是故事中的角色。其他族群的动物故事里通常没有人，总是会在动物故事里只讲动物，人的故事里只讲人。
前边说到的人变回猴子，就是典型的傣人童话。我们读傣人童话的时候，经常会有拟人的感受，故事的结构更像是人的故事，有许多人类的情感方式和情感逻辑。
没有文字的族群的童话就相对较少地拟人，较少用人类的情感方式去叙述和表现。
原标题：《马原：通神的傣人》
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