江西
建安十三年（208年），许都，孔融一家被曹操下令诛杀。案发之后，孔融的妻子和两个孩子也未能幸免，“覆巢之下无完卵”的故事由此流传。但一个问题随之而来：孔融既是孔子后裔，他这一支遭到灭门，后来的孔氏族人又是怎样延续下来的？
答案并不复杂，关键在于，孔融只是孔氏家族中的一支，并不是孔子嫡系传承的唯一门户。
古人说某人是“孔子二十世孙”，并不等于说他是孔子嫡长房的第二十代继承人。《后汉书》记载孔融时，只称其为“孔子二十世孙”，没有使用“嫡孙”二字。孔子后代繁衍两千多年，早在东汉时期，鲁地孔氏就已经分成许多房支。
永寿二年（156年），东汉为修缮孔庙立下《孔庙礼器碑》。碑文中记录了捐资修庙的孔氏族人，其中就有孔融的父亲孔宙。名单人数不少，这恰好说明当时的孔氏并非一脉独传，而是形成了规模不小的宗族。
孔子的儿子孔鲤，孙子孔伋，之后才进入各房分支。随着人口增加，孔氏后裔散居鲁国各地，有的居于宗族核心，有的则成为旁支。孔融虽有显赫家世，却不能因为“孔子后裔”这个身份，就等同于孔子嫡长孙一系。
真正承担祭祀和爵位传承的，是另一条世系。
西汉末年，孔子十五世孙孔均曾受封褒成侯。东汉光武帝建国后，孔志承袭封爵；到汉和帝时期，孔损改封褒亭侯。此后，孔曜、孔完相继处在这条承袭线上。孔融生活的时代，孔完才是被史书承认的孔子嫡系传人。
有意思的是，孔完与孔融的父亲孔宙，大体属于同一辈分。也就是说，孔融和孔完虽然都姓孔，甚至都被称作孔子后代，但在宗法关系上并不是同一房。
孔完大约在汉献帝初年去世。那时天下动荡，朝廷控制力已经明显减弱，爵位继承没有及时完成册封，孔氏嫡系的封国一度出现“国绝”状态。这里的“国绝”，不是说孔氏血脉断了，而是说继承人尚未得到朝廷正式确认。
这与“国除”不同。国除通常意味着封爵因罪被取消，或因没有合法继承人而撤销。国绝则更像是继承程序暂时中断，后代仍在，只是尚未完成官方承认。很多人正是把这两个概念混为一谈，才误以为孔融遇害后，孔氏嫡系也跟着消失了。
孔融之死，缘由也在于政治冲突，而不是孔氏身份本身。建安年间，曹操逐渐掌握朝政，孔融却屡次在言辞和政见上与之相左。孔融出身名门，声望很高，说话又锋利，曹操对他早已不满。
建安十三年（208年），郗虑出任御史大夫，路粹等人参与构陷，孔融被指控触犯名教、毁谤朝廷等罪名，最终在许都弃市。史书记载，他的妻子和两个孩子也被一并处置。
“父亲，既然大人获罪，我们还能活吗？”孔融幼子的话，后来被记作“覆巢之下无完卵”。这句话表现的是家族惨剧，并不能理解为孔氏全族都遭到了清洗。
曹操要打击的是孔融本人及其家庭，不是要消灭孔子后裔。孔氏嫡系拥有特殊的礼制地位，历代政权都需要借助孔子声望来维护儒家秩序。即便曹操与孔融不合，也没有必要、更加不可能把整个孔氏宗族一网打尽。
曹丕建立魏国后，孔子第二十一世孙孔羡被封为崇圣侯，说明孔完一系的血脉仍然存在。后来西晋封孔震为奉圣亭侯，北魏又封孔乘、孔珍等人，北齐、北周和隋朝也相继给予孔氏后裔爵位。
到了唐太宗贞观十一年（637年），孔德伦被封为褒圣侯。爵号虽历代变化，封爵制度也时有兴废，但孔子嫡系始终没有因孔融一家被杀而中断。
所以，孔融被灭门与孔子后裔延续，是两个层面的问题。前者是东汉末年的政治案件，牵连的是孔融的直系家属；后者则属于孔氏宗族的整体传承。孔融这一支断绝，并不等于孔子所有后裔断绝，更不等于嫡系宗脉消失。真正延续下来的，正是那些没有卷入孔融案件、并且后来得到历代政权确认的孔氏支系。
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