江西
明代小说的书页之间，一个行者从山冈上走来，另一个行者从五行山下走出。武松与孙悟空，一个属于《水浒传》，一个属于《西游记》，都不是安静守规矩的人物，却都凭本领、胆气和鲜明性格，牢牢留在读者心里。
有意思的是，“行者”二字在两部书中并非同一种身份。孙悟空的行者，是唐僧取经队伍中的法号，带着修行意味；武松的行者，则源于他为躲避追捕而剃度易装，更多是一种江湖身份。名称相同，来路不同，恰好映照出两个人完全不同的命运。
孙悟空出场时，已经不是普通意义上的凡人。他从石头中诞生，学艺于菩提祖师，闹龙宫、闯地府，又因大闹天宫被如来佛祖压在五行山下。这样的经历，决定了他身上有强烈的反抗性。他不服天庭管束，也不信所谓森严秩序，遇到不平便要打破。
武松却从尘世中一步步走来。他没有神通，只有拳脚、胆量和一副强健身板。景阳冈上，他喝下十八碗酒，独自面对猛虎。梢棒打在树上折断后，只能赤手空拳搏斗。这个细节很关键：武松的英雄性，不在于拥有特殊力量，而在于退无可退时仍敢迎上去。
“你这汉子，莫不是不要命了？”店家曾劝他少饮些酒。武松只回了一句：“便真有虎，我也不怕。”这不是史实对话，而是小说塑造出的气魄。景阳冈打虎，使他从一个有案在身的江湖汉子，变成阳谷县人人称道的都头。
孙悟空的战斗，常常关系到天地神佛。他一根金箍棒，打过妖魔，也打过天兵天将；七十二般变化，使他能在险境中周旋。武松的战斗则紧贴人间利害：为兄长查明真相，杀潘金莲和西门庆；在飞云浦脱困后反击蒋门神一伙；被张都监陷害，血洗鸳鸯楼。
两人的“能打”，因此有不同层次。孙悟空代表超越凡俗的力量，敌人越强，越能显出他的神通；武松面对的多是恶霸、奸徒和腐败的差役，他的拳脚背后，是对现实压迫的直接回应。一个打破天界秩序，一个冲撞人间黑暗。
武松最令人信服的地方，还在于他始终把亲情放在心上。离开柴进庄园后，他急着回清河县探望哥哥。到了阳谷县，偶然遇见武大郎，便决定留下照应。武大郎被害后，他没有装作糊涂，也没有把报仇交给虚浮的说辞，而是亲自查证、亲自出手。
这份担当有锋利的一面，也有沉重的一面。武松杀死仇人，随后到县衙投案，交代经过，甘愿接受刺配。后来在孟州受到施恩厚待，他醉打蒋门神，替人夺回快活林，却又因张都监设局而遭受更大陷害。鸳鸯楼之后，他在墙上留下“杀人者，打虎武松也”，既是宣告，也是承担。
孙悟空也经历过类似的变化。大闹天宫时，他只凭一腔不服，面对招安和封号仍旧反复抗争。戴上紧箍咒、踏上取经路后，他的力量开始受到约束，性格也在一次次护送唐僧中发生转折。这个行者不再只是“敢打”，还学会判断何时出手、为何坚持。
武松却没有真正完成这种转变。他参加梁山后，依然保留着强烈的个人判断。对招安，他不像宋江那样抱有执念；征讨方腊时，他失去一条手臂，才逐渐退出江湖。伤残没有让他变得虚伪，反而使这个人物从“打虎英雄”回到一个有血有肉的普通人。
值得一提的是，两人都曾有过被收服的经历。孙悟空被如来压在山下，后来受观音安排保护唐僧；武松则在官府、牢狱和梁山之间反复辗转。可他们从未彻底成为某种制度的附庸，骨子里那股不肯低头的劲儿始终存在。
《西游记》中的孙悟空，最终随唐僧完成取经，获得斗战胜佛的名号；《水浒传》中的武松，在征讨方腊后于六和寺出家，得以善终。一个回到神佛体系之内，一个离开江湖纷争之外。两个“行者”的道路，到这里才显出真正差别。
孙悟空让人敬畏，因为他有冲破天门的本事；武松让人亲近，因为他会喝酒、会受伤，也会为兄长把命押上。一个来自神话，一个扎在人间。正因如此，他们都能打，却没有被写成单纯的勇夫：孙悟空身上有反抗与成长，武松身上有亲情、义气和代价。沉默的六和寺与取经路的终点，也分别替这两个行者收住了故事。
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