北京
「相比一次性的介入，他们带来的更像是一种从地方内部生长出来的视角。」这是「中国村庙计划」团队对青年建筑师协作方式的描述。由栩栩华生与友谊万岁团队发起的这项计划，把目光投向了乡村里那些容易被忽略的微型公共空间——村庙、社公、遗址。
计划在全国五处乡村现场展开，针对这些空间进行修缮与活化实践。它想处理的问题并不只是建筑本身，而是乡村的精神生活与社区关系。
六位顾问，一套协作机制
「中国村庙计划」建立了一套跨学科的协作机制：由6位跨学科专家顾问与青年建筑师团共同参与。顾问团覆盖建筑历史、文保、结构及社会学等方向，深度介入前期调研与价值研判。
这套机制的作用，是确保项目在历史、技术与社会维度上建立综合框架，同时支持青年建筑师以更当下的方式回应乡村现实。相比一次性的介入，团队更强调从地方内部生长出来的视角。
村庙不只是祭祀场所
在计划的实践中，村庙被重新定义为融合传统礼俗与现代生活的复合型公共空间。以云南中和邑笼沙寺为例，它不仅是祭祀场所，还承担红白喜事、议事等功能。
团队对笼沙寺的判断是：它的价值不应被简单理解为「修一座庙」或「补一栋建筑」。它首先是一个融合型、复合型的乡村公共空间。在乡村转型背景下，这类空间需要成为连接原住民与新居民、社工组织及内容业态的公共界面。
计划展示的五个点位分布在不同地域，包括云南中和邑笼沙寺、广东腾冲村东镇社、山西坞堆村砖庙井等。从复合型庙宇到水边社公，再到悬空的铁皮小庙，这些点位呈现出村庙形态的多样性，也反映出中国乡村精神生活的具体性——它们是村庄仍在延续的、与地理和历史紧密交织的精神坐标。
核心是修复关系，不是修缮建筑
设计上的核心，被团队概括为「修复关系」，而非简单的建筑修缮或景观包装。广东腾冲村的方案通过「七个故事」重新梳理树根、社公、水岸与人的关系。
团队对这个地方问题的描述是：问题不在于缺少空间，而在于太多关系被打断了——树与土地，社公与土地庙，人和水，村民停留与车辆通行，仪式与日常生活。方案的目标是找回被现代化开发打断的场所感，而不是创造一个巨大的新景观。
在云南的实践中，建筑师采用「温柔的介入」方式，比如利用白族「厦子」原型整合空间。这些做法试图在保留传统民俗与历史记忆的同时，把空间转化为连接本地村民与外来人群、兼顾日常使用与仪式感的新型乡村公共界面。
空间的聚拢，更是人的汇聚。这句话或许能概括这项计划对村庙的理解：它修的是房子，想接上的是关系。
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
