海南
都说“以史为鉴”，当我们夸夸其谈要把历史当作镜子时，当我们自以为是总结历史上的成败得失、经验教训时，又有多少人能做到观察当下、判断形势，真正用历史来规避前人犯过的错误呢？
正如大多数人在评价张国焘这个历史人物时，面对《征途》中这位入木三分的张国焘时，我们将太多目光聚焦在了他的分裂与背叛，却少有人去揣摩这个角色本身的历史意义。
面对几乎被国民党川军和中央军包围的局面，面对跟随自己南下的八万红军指战员伤亡近半的惨烈，面对没有棉衣、棉鞋和足够粮食过冬的危机，站在大雪中的张国焘依旧说出了“我一定要带战士们打到成都坝子吃大米”的言语。
曾经的张国焘，在着手准备八万红军南下时，在完全无视朱、刘二人一意孤行时，说出“打到成都坝子吃大米”是多么的豪情万丈，是多么的信心满满。
可今天的张国焘呢？
面对南下红军在平原战中受到的巨大阻击与伤亡，他根本不会想起中央红军曾经在江西平原地区打阵地战吃过的亏，他根本无法面对这场注定会到来的，因为自己一意孤行导致的大溃败。
曾经那个用信念支撑着他勇往直前的张国焘，如今已经变成了被执念彻底困住无法放下的可怜人。
什么是“信念”？
是一种发自内心的原则与信仰，是可以接受现实变化，尊重客观规律并以此调整目标的从容。
他坚定但不偏执，他能承认失败但本心不变，他关注事情的本身价值，但未必一定要得到某个结果。
这就是信念，即便受到挫折，也不会自我毁灭的信念。
什么是“执念”？
是一种对某个特定结果的强行渴求，是拒绝接受不符合预期的现实。
他钻牛角尖非此不可，他一旦得不到想要的结果便会痛苦与不甘，甚至开始怨怼自己身边的所有一切人与事。
正如此时此刻的张国焘，即便面对如此巨大的伤亡，即便面对如此恶劣的环境，他依旧要达到“打到成都坝子吃大米”这个结果，哪怕要实现这个结果要付出巨大的代价，哪怕这是违背现实的想法。
没有错，是张国焘的一意孤行导致了南下红军伤亡近四万余人，是张国焘的分裂导致南下革命火种几乎全部熄灭。
可难道今天的我们只能对着张国焘无能狂怒，只能唾弃这个分裂红军的张国焘，只能批判这个最终背叛红军的张国焘。
也许此时我用“以史为鉴”四个字来看待张国焘，会有更多的可能与理解也未可知。
作为与“信念”相对应的反面，“执念”并非是某个历史人物或者历史时期的特定产物。
它不是某一代人的专属，它也可能是今时今日批判张国焘之人正在经历的，更有可能通过不同的表现形式存在于老年人、中年人以及年轻人身上与思想中。
比如说：当我们被社会与网络所塑造出来的所谓“人生时间表”所捆绑时，当我们没有考上一所好大学，没有在25岁之前找到一份稳定工作时，没有在30岁之前买房、结婚、生子时，是否便会自我认定这是一段失败的人生呢？
或许这就是执念，一种虽有别于张国焘的执念，却又与其有着许多相似之处的执念，我们将人生价值绑定在了这个唯一的结果上，我们无法接受人生有其它的可能与活法。
有多少的天之骄子，有多少父母、老师、同学心中的优秀学子，会因为一次的考试失利、一次的面试失败便全盘否定自己。
从小到大的他们，都无比渴望被所有人认可，都无比希望自己足够优秀，他们不会犯错，他们不能犯错，他们无法接受自己是普通的，他们从不认为自己是一个普通人。
初尝爱情滋味的年轻男女，认为一段刻骨铭心的感情注定也必须走到最后。
遇到人生挚友的年轻男女，认为朋友要比父母更加理解自己，也要永远理解自己，并永远站在自己这边。
他们无法接受爱人之间的离别，他们无法接受朋友之间的疏远，他们无法接受人与人之间的关系本就会变化，他们会因为陷入反复的内耗无法自拔。
曾经安逸与胜利放大了张国焘的理想生活与目标，他将曾经的经验与胜利当成模版，硬套进自己接下来的战略方向决策。
面对北上红军的步步为营、稳扎稳打，面对北上红军一次又一次的大捷与大胜，张国焘的压力在不断变大，他害怕失败，他将自己做出的南下决定当成唯一出路。
即便是在颓废边缘的张国焘，依旧看不到北上的无限可能，误认为自己只有“打到成都坝子吃大米”这一条出路。
关于《征途》的解读暂时先写到这里，更多精彩解读且听下回分解。
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