一条街替他活了一百年：清末民初徐州教育先驱梁中枢——徐州老地名探幽之四 | 王兆平

在徐州老城核心商圈，有一条东西走向的街道，东起中山北路，西至立德路，全长约600米，沥青路面，车水马龙，商铺林立。它叫中枢街。

这条街的名字，得名于1917年。原名二府街、石牌坊街等，为纪念毕生致力于兴办教育、以期振兴中华的铜山教育会长梁中枢，更名至今已逾百年。

在权贵与商贾的名字常常被镌刻于街巷的岁月里，徐州却用一条街，记住了一位清贫的教书先生。这背后，是怎样的故事？

一、繁华深处，谁还记得那个名字

站在今日徐州中枢街口，商场玻璃幕墙承接落日余晖，勾勒出都市鲜活的轮廓。往来行人步履匆匆，熟悉街巷的热闹，却少有人知晓，这条老街的命名，无关权贵功勋，只为铭记一位平凡的教育先驱——梁中枢。

他生于乱世，甘于清贫，倾尽毕生心力拓荒苏北新式教育，将大半薪俸捐给学堂，以一介布衣，点亮清末民初徐州学子的求学灯火。百年流转，史书对他着墨不多，一座城市的街巷，却长久记住了他的赤诚。

梁中枢（1859—1920），字运衡，铜山县（清代府县同城）人，是徐州近代教育史上不可忽视的本土先行者。翻阅1987年版《徐州历代人物》及现存地方志、政协文史资料、街巷志等文献，一个令人唏嘘的事实浮现：其父母名讳、家境详情、兄弟姐妹、妻室子女等家世信息全无记载，成为史料里一处永久留白。

对比诸多载入地方史册的乡贤，梁中枢没有显赫家世，缺少宗族荫庇，全凭自身勤勉与家国情怀，在乱世中躬身兴教。从现存有限史料中，仍可窥见他早年的底色：少年入济既庵私塾（今石蜡小学旧址）攻读经史。可见家中虽非官宦望族，但尚能供子弟读书，家风重文教，只是家境并不宽裕。

1905年，清末新政，西学东渐。梁中枢有志赴海外研习师范，却无力承担留洋费用，幸得乡绅张仁普资助，才得以东渡日本，进入弘文学院求学。深知寒门求学之难，也成为他一生面向底层、普及教育的初心来源。

晚清末年，铜山时局动荡，传统科举制度走到末路。本地读书人大多只有两条出路：或埋头经书追逐功名，或避居乡野独善其身。梁中枢选择了一条艰难道路：远赴东瀛求取师范新知，学成返乡，以教育启民智，办学堂济寒门，寄望三尺讲台唤醒世道人心。

二、东渡扶桑，笃立救国初心

光绪三十一年（1905年），废科举、兴新学的呼声席卷全国。这一年，46岁的梁中枢在张仁普资助下，随徐州乡贤东渡日本，入东京弘文学院师范科学习。这所学校是近代留日学生的重要求学之地，鲁迅也曾在此就读。

彼时日本经明治维新文教兴盛，反观故土中国积贫积弱。身在异国，梁中枢切身感受到弱国子民的屈辱。同期赴日青年志向各异，有人投身革命，有人钻研实业，也有人只为一纸洋文凭谋求仕途。梁中枢冷静思索，认定国运衰败根源在于民智未开——没有国民觉醒，一切变革都只是浮于表面。救亡的根本，在于教化民众、培育新人，普及新式教育。

教育救国、兴学利民，就此成为他毕生信念。

一年之后，梁中枢放弃继续深造的机会，毅然归国。彼时徐州城内私塾遍地，新式学堂寥寥无几，经费短缺、师资匮乏、民众观念守旧，办学阻力重重。梁中枢没有退缩，一头扎进家乡新式教育改良，静待办学时机。

三、寄身清节堂，广开寒门学路

辛亥革命之后，民国建立，新旧交替。徐州老城私塾依旧诵读四书五经，新式学堂如破土新芽，微弱却充满希望。梁中枢最早办学，选址于如今中枢街与中山南路交汇处的清节堂旧址。

清节堂是清代遗留的慈善机构，专门收容寡居妇女与孤苦少年，是救助底层弱势群体的场所。梁中枢选择在此办学，用意十分明确：教育不能只为富家子弟锦上添花，更要为寒门子弟雪中送炭，为困顿孩童搭建向上的阶梯。

梁中枢家在铜山上街，即今彭城南路石蜡巷西头，距离清节堂学堂二里多路。没有现代交通工具，无论寒暑，他天未亮便步行赴校，夜深才踏月归家，数十年风雨无阻。

学堂人手紧张，一旦校工生病，梁中枢便亲自顶岗，吹哨摇铃，执掌上下课的信号。待到学生全部离校，他逐一巡查校舍；夜晚灯下，他用毛笔记录当日学情、教员建议、校舍损耗、学生困难，小到笔墨短缺，大到课程调整，一一记下，次日着手解决。

没有官样文章，只有日复一日脚踏实地的坚守。清节堂中新式学堂的读书声，回荡在老城巷陌之间。

四、迁校市井，革新乡邑文教

铜山县第一高等小学，最初依托云龙山云龙书院办学。云龙书院文脉深厚，但校址居于山间，山路崎岖，普通人家孩子往返艰难，不少学生读完初小便被迫辍学，新式教育难以普及民间。

1916年，经梁中枢多方奔走游说，争取官府与乡绅支持，铜山第一高等小学从云龙书院迁入城内二府街，即原铜沛同知署旧址。这次迁校，是徐州近代新式教育的转折点。

校址处于老城人口稠密区域，学子就近入学，免去翻山之苦。校园空间开阔，开辟幼儿院落与操场，梁中枢顺势将学校扩建为完整的完全小学，初小、高小衔接，减少学生中途辍学。

从这里走出的学生，后来不少人成了栋梁：史学大家、《清代通史》作者萧一山，曾任铜山县长的曹寅甫，都曾在此求学。梁中枢主持校政时期，正是学堂人才涌现的黄金阶段。

1918年，梁中枢出任铜山劝学所所长，相当于全县教育总负责人。多数学官上任之后忙于应酬公文，梁中枢却身兼两职：一边统筹全县学务规划，1919年又兼任铜山第一高等小学校长，亲自登台讲授国文。一肩扛起全县教育规划，一肩坚守校园讲台。

他兴办新学，绝非简单更换课本校牌，而是全方位革新：

课程上，突破传统经史局限，增设图画、唱歌、体操、手工课程，主张教育重在培育身心健全的少年；

师资上，兼容新旧，既延请本地宿儒，也聘用留洋归来的新式学人；

经费上，他将校长薪俸全部捐回学堂，修缮校舍、添置教具、接济贫寒学子；

管理上，长年无休，节假日照常到校，与教员研讨校务，真正做到爱校如家、爱生如子。

五、鞠躬尽瘁，倾尽半生心血

长年无休的操劳，慢慢透支了梁中枢的身体。关于他的卒年，地方史料存有分歧：主流地方志、街巷志记载，1920年7月13日积劳成疾逝世，终年61岁；部分口述回忆文稿记为1929年离世。差异源于年代久远，原始档案散佚，后人记忆出现偏差。但所有文献一致确认，梁中枢是被繁重校务耗尽心力。

他没有惊天动地的宣言，只有长久的付出：风雨往返的路途、节假日值守校园、无偿捐出薪俸、深夜不停的校务记录。数十年躬身践行，诠释着近代乡贤教育家的担当，为徐州基础教育拓荒，照亮寒门学子求学之路。

1920年夏，梁中枢积劳病逝的消息传出，铜山学界震动。送葬之日，中枢小学师生沿街肃立，不少受过接济的寒门家长自发前来吊唁。人们感念他倾尽半生、捐俸办学的义举，痛惜这位布衣学人过早离去。悲痛之余，一种共识在民间悄然形成：不能让他的名字随岁月湮没。

六、街巷更名，一城铭记贤德

梁中枢辞世之后，铜山各界乡绅、文教人士感念他兴学育人的功绩，联名报请地方政府，两项纪念举措获准实施：

铜山县第一高等小学更名为中枢小学；

二府街连同周边石牌坊街、文昌宫、福寿街、兴隆街等街巷整合，定名中枢街。

这份命名，是民间自发的致敬，无关爵位官职，是百姓对一位教书先生最高的认可。彼时省立三女师就设在这条街上，女子学堂与中枢小学的读书声隔街呼应，中枢街成为徐州近代最早男女新式学堂并存的文教街区。

街名也曾几经变迁。1965年，中枢街改为大同西街；1981年地名普查，为还原城市文脉，恢复“中枢街”原名。街名几经波折，终究回归。世人常以为“中枢”是地理中心，实则是纪念这位布衣学人——他是地方新式教育的精神中枢，以微光点亮一城文教星火。

七、百年回望，赓续教育初心

今日中枢街商铺林立，市井烟火浓郁。往来年轻人大多不知梁中枢的故事，这位教育先驱渐渐淡出大众视野，但他耕耘的印记仍留在这片土地上。

回望百年，梁中枢一生平凡：没有高官爵位，没有传世巨著，甚至家人信息都不见于史料。但正是这位布衣先生，重塑了徐州近代基础教育的格局。他所践行的教育救国不是口号，而是捐出薪俸的无私；推动就近入学，是体恤寒门疾苦；增设体美课程，是追求健全人格。在乱世之中，甘于清贫，默默奉献——这便是近代知识分子的家国担当。

百年沧桑，教育理念迭代，办学条件日新月异，但教育最朴素的内核不变：教育之本在于育人，底色在于奉献。一座城市的繁荣，不只依靠楼宇与商业，更离不开一代代扎根乡土、默默奉献的先行者。梁中枢告诉后人：伟大未必身居高位，扎根平凡岗位，倾尽所能造福一方，即是不朽。

八、街巷留声，长存百年清风

漫步今天的中枢街，喧嚣市井掩盖了百年前的清贫坚守。驻足静听，仿佛能听见民国初年那一声铜铃——那是校工缺位之时，梁中枢亲手摇响的铃声，唤醒晨光，唤醒少年读书的梦想，唤醒彭城文教新生。

他是乱世里的教书人，是徐州新式教育的拓荒者。史料留白了他的家事，却记下他兴学的功绩；岁月冲淡了他的身影，却留存下奉献的精神。百年中枢街，年年念着他的名字——这是一座城市献给平凡先贤绵长的纪念，也是徐州文教一脉相承的精神传承。

山河不负深耕者，岁月不负赤子心。梁中枢以一生坚守，将“教育”二字镌刻进徐州的城市血脉，这份无私奉献的初心，跨越百年，依旧温暖着彭城大地。

参考文献

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[6]徐州市地方志编纂委员会.徐州市志[M].徐州:徐州市地方志编纂委员会,1994.

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[8]中国人民政治协商会议徐州市委员会.徐州文史资料:第30辑[M].徐州:中国人民政治协商会议徐州市委员会,2010.

[9]徐州市档案馆.铜山劝学所档案(部分)[A].徐州:徐州市档案馆,藏档.

（文章调研及写作过程中，江苏师范大学赵明奇教授、杨绪敏教授、沈山教授，徐州市学者、诗人张桂泽先生，徐州市民政局区划地名处李高金处长，徐州市图书馆参考咨询室沈宁老师，原徐州电力医院王沙红医生等给予了诸多帮助与专业指导，在此一并深表感谢！）

2026年10月8日