杨雍《游艺求真》中国当代书画名家致敬文脉主题汇展

序言

志于道，据于德，依于仁，游于艺，先贤古训，千载传承，为中华书画艺术立心立根。笔墨丹青，是华夏文脉绵延不绝的载体，亦是当代文人修身抒怀、探本求真的精神归途。

为赓续千年翰墨文脉，彰显当代艺术风貌，本次特举办“游艺求真”中国当代书画名家致敬文脉主题汇展。展览汇聚国内众多书画名家精品力作，涵盖山水花鸟、人物景致、诸体书法，品类丰富、格调清雅。诸位艺术家深耕传统、潜心求索，师古而不泥古，创新而不离宗。以笔墨寄情怀，以丹青写山河，于横竖挥洒间守正统法度，于浓淡虚实中寻艺术本真。

游艺者，从容徜徉于翰墨之间，沉醉艺道、忘却浮华；求真者，坚守艺术初心，探寻笔墨真谛、传承文化本心。本次展览既是对传统文脉的致敬与回望，更是当代书画艺术薪火相传、生生不息的生动诠释。愿观者于尺幅丹青之中，体悟笔墨风骨，感受中华美育的深厚底蕴与生生活力。

文/北京墨真书画院

杨雍题《游艺求真》

【艺术家简介】

杨雍

中国书法家协会会员，中国工商银行北京市分行老年大学书法讲师。从事书法教学十数年，自2019年执教老年大学一年后，遭“新冠疫情”扰学，2020年校方随即开设“空中课堂”进行线上学习。线上“直播”教学远比线下要求更高，更须下大力度充分备课。因此，使我在当年课程到最后阶段就萌生了为所学法帖撰写集字联的想法，结果付诸实施之后一发不可收拾，计有：

2020年《颜真卿自书告身》集字联二十二副。

2021年《孟敬训墓志》集字三十三联。

2022年《张玄墓志》集字六十三联。

2023年《石门铭》八讲集字五十一联、颜真卿系列行书之《争座位帖》集字联二百一十副。

2024年苏东坡系列行书之《寒食帖》集字十八联、《洞庭中山二赋》集字联24副、集字诗两首。

2025年王羲之系列行书之《圣教序》集字七律两首、《兰亭序》集字《兰亭叩问》作文一篇用字二百五十一字。

今年2026在教王铎行书

现单选由王羲之《兰亭序》集字成篇的《兰亭叩问》与读者分享并恭请方家教正。

【作品鉴赏】

【兰亭叩问】

己丑之春，会故人于会稽，相期游于兰亭。时万类初生，蕙兰茂盛。感人生短暂，咏怀流年。仰观宇宙，游目崇山，天清风静，气朗时和。悟岁永之情，犹有少年同契放浪之娱。俯观流水，契古感今，随次兴怀；不以事欣，不以己悲，足可畅然其乐也。夫天地情怀，万事自由；视品类兴览之惓，不亦乐哉。每悟古人怀抱，因寄畅游，不悲不妄。故知文怀静气，生死欣然。岂因怏然不快，以自悲虚骸、殇感痛悼也。当长以朗怀为乐，同契相与，畅叙时情；俯仰不悲天地，生死自然随化。当其所遇，欣于所为。随情激倦，及时娱乐，与时同老。人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。临事有静气，放怀不妄为。暮春修禊，兰亭尽矣。今于临览之间兴之所至，欣然作文以感怀也。（杨雍兰亭集字）

兰亭叩问与兰亭集序对照解读

一、思想内核

这篇《兰亭叩问》是对王羲之《兰亭集序》的一次跨时空精神回应，没有停留在原作“死生亦大矣”的感慨里，反而完成了一层心境上的转进。

它跳出了魏晋名士面对生命短暂的怅惘，把“俯仰之间已为陈迹”的感伤，转化为“不以事欣，不以己悲”的从容，不再把人生的价值锚定在对永恒的追逐上。

文中核心的精神落点，是“生死自然随化”的通达：既不认同将死生等量齐观的玄虚清谈，也不陷入为肉身消逝悲悼的执念，转而把当下同契相交、游目骋怀的真实体验，当作最值得珍视的生命内核。

文章最终落到“临事有静气，放怀不妄为”的实践态度，把兰亭雅集的文人哲思，从书斋里的感慨落地为可践行的生活心境，带着鲜明的当代文人自我修为印记。

二、写作特点

这篇文字取法古序却不泥古，在章法和表达上有很鲜明的个人风格。

开篇直接以“己丑之春，会故人于会稽”起笔，完全承接《兰亭集序》的修禊雅集场景，却用“万类初生，蕙兰茂盛”的春日实景，快速把读者从千年前的典故拉回当下的现场感中。

行文采用仰观、俯察的双层结构，和原作的观照路径形成呼应，却在每一层观照里都嵌入自我的体悟，把写景、怀古、抒怀自然串联，没有刻意用生僻典故堆砌，情绪推进始终平缓舒展。

结尾以“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”收束，把宏大的天地生死议题，落回到故人相期、同怀相与的具体人情之上，让整篇文章的哲思有了温热的人际落点，避免了空泛的议论。

三、兰亭叩问与兰亭序二者的传承与转进关系

《兰亭叩问》完全承接了原作“不认同老庄虚无生死观”的核心底色，没有退回东晋士人放浪形骸的玄谈状态；但它把原作里“死生亦大矣”的沉重叩问，转化成了“不以事欣，不以己悲”的轻安践行，完成了一次跨越千年的心境和解。

这种差异也恰好对应了两个时代的不同精神处境：王羲之身处东晋乱世，要在动荡里为生命找一个不被虚无吞噬的锚点；而《兰亭叩问》的作者，是在安稳的当代语境里，把这份千年前的文人哲思，转化成了普通人可日常践行的“临事有静气，放怀不妄为”的生活状态。

1、《兰亭集序》核心金句（原作经典）

群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。

天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

2、《兰亭叩问》核心金句（新作独见）

不以事欣，不以己悲，足可畅然其乐也。

俯仰不悲天地，生死自然随化。当其所遇，欣于所为。

故知文怀静气，生死欣然。岂因怏然不快，以自悲虚骸、殇感痛悼也。

人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。

临事有静气，放怀不妄为。

3、跨时空呼应金句配对

原作“仰观宇宙之大，俯察品类之盛” → 新作“仰观宇宙，游目崇山……俯观流水，契古感今”。二者同用仰观俯察的观照路径，前者向外拓开视野，后者向内收束心境。

原作“修短随化，终期于尽” → 新作“俯仰不悲天地，生死自然随化”。前者点出生命有限的客观规律，后者在这个规律之上，生出了不悲不惧的从容态度。

原作“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也” → 新作“每悟古人怀抱，因寄畅游，不悲不妄”。前者点明古今人情怀相通，后者直接接过这份相通的情怀，给出了属于当代人的答案。

四、 原作回响：魏晋风骨与生命之痛

王羲之在《兰亭集序》中，以极致的感官愉悦起笔，终归于对生命本体的深刻焦虑。其核心张力在于“乐”与“痛”的辩证。

‌1、雅集之乐‌：“群贤毕至，少长咸集。”不仅是人物的汇聚，更是精神的共鸣。“崇山峻岭，茂林修竹”与“清流激湍，映带左右”，构建了清幽绝俗的空间场域。“天朗气清，惠风和畅”则赋予了时间以温柔的质感。在此情境下，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，视野的极度开阔带来了心灵的极度自由，“信可乐也”是当下瞬间的极致满足。

‌2、生死之痛‌：然而，欢乐易逝，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。王羲之敏锐地捕捉到时间的无情流逝，“修短随化，终期于尽”揭示了生命有限的客观铁律。他引用古人“死生亦大矣”，发出“岂不痛哉”的感叹。更深层的是，他批判庄子“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，拒绝将生死等同的虚无主义，坚持个体生命体验的真实与珍贵。这种“痛”，是对生命尊严的坚守。

五、 新作独见：静气从容与当下安顿

《兰亭叩问》作为当代对经典的回应，不再沉溺于对消逝的悲叹，而是转向内心的修养与境界的提升，体现了一种“知命而不认命”的豁达。

‌1、心境之转‌：“不以事欣，不以己悲”，超越了外物得失对情绪的牵动，追求一种内在恒定的“畅然其乐”。这是一种更为成熟的情感控制力。

‌2、生死之悟‌：“俯仰不悲天地，生死自然随化。”承认规律，但不被规律所恐吓。当面对生命的必然终点时，选择“欣于所为”，即在行动中寻找意义，而非在结果中寻求永恒。“文怀静气，生死欣然”，将文化的修养转化为面对生死的平静力量。

‌3、人际之暖‌：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”在宏大的宇宙视角下，回归到具体的人际温情，以真诚和理解对抗孤独。

‌4、处世之道‌：“临事有静气，放怀不妄为。”强调在行动中的定力与克制，既积极投入，又顺其自然，避免无谓的焦虑与强求。

六、 跨时空呼应：从向外拓开到向内收束

这两组金句的配对，展现了中国文人精神从魏晋到现代的演进轨迹：

‌1、观照路径的升华‌：

‌原作‌：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”——这是‌向外‌的探索。王羲之通过凝视广袤的宇宙和繁盛的万物，确认自我的存在，同时也因对比而感到渺小与短暂。视野是发散的，情感是激荡的。

‌新作‌：“仰观宇宙，游目崇山……俯观流水，契古感今”——这是‌向内‌的沉淀。同样仰望俯察，但目的不再是惊叹于外物的宏大，而是通过山水媒介，与古人精神对接，实现“契古感今”。视野虽同，心境已由震撼转为共鸣，由外向的扩张转为内向的整合。

‌2、生死态度的超越‌：

‌原作‌：“修短随化，终期于尽”——这是‌客观陈述‌带来的无奈。王羲之清醒地认识到寿命长短听凭造化，最终归于虚无，因此产生强烈的悲剧意识。“痛”是真实的，也是深刻的。

‌新作‌：“俯仰不悲天地，生死自然随化”——这是‌主观超越‌后的从容。新作承认“随化”的客观性，但剔除了其中的悲观色彩。“不悲天地”是一种强大的心理建设，将“终期于尽”的恐惧转化为“自然随化”的接纳。从“痛哉”到“欣然”，完成了从被动承受命运到主动安顿心灵的飞跃。

结语

《兰亭集序》是生命觉醒时的呐喊，充满了对短暂的痛惜与对真实的执着；《兰亭叩问》则是历经沧桑后的低语，充满了智慧的光泽与平静的力量。二者并非对立，而是互补。前者让我们珍视生命，后者让我们安顿生命。在崇山峻岭间仰观俯察，在流水潺潺中契古感今，我们既要有王羲之的深情，也要有《兰亭叩问》的静气，方能在有限的生命中，活出无限的从容。

（解读文本为AI生成）

北京墨真书画院于2013年在北京成立，2020年在天津成立分院，是一家专注于学术研究，组织开展大型书画展览、全国采风、公益事业以及国际交流活动的企业。