山东
得人如得国，失人如失国。
“得人如得国，失人如失国”不是《礼记·大学》里的原句，而是后人把两层古意揉在一起的说法：一层讲“得众/得民”，一层讲“得贤/得人才”。
意思上，它把“人”看得和“国家”一样重：得到人心、得到人才，就像得到一个国家；失去人心、失去人才，就像失去一个国家。若“人”指百姓，就是“得民心者得天下，失民心者失天下”；若“人”指贤才，就是“得贤则兴，失贤则亡”。治国者最该守住的，不是城池财货，而是人与人心。
相近的典籍出处有几条：
- 《《礼记》·大学》：“得众则得国，失众则失国。”这是最贴近的源头，众即民众、民心。
- 《《说苑》·尊贤》：“得贤者则安昌，失之者则危亡。”
- 白居易《《策林》·辨兴亡之由》：“邦之兴，由得人也；邦之亡，由失人也。”
- 《《史记》》一系又有“得人者兴，失人者崩”的讲法。
所以这句话可理解为：民本与任贤合一的箴言——百姓归附，国才归你；贤才肯来，国才立得住。反过来，逼走人心、排挤贤能，不必外敌来攻，国家已经先空了。
如果你看到的是“得人如得国，失人如失国”这种对仗句，它更像后世格言化表达，不是某部经书原文；其思想根脉在《大学》的“得众/失众”，再和《说苑》“得贤/失贤”、《策林》“得人/失人”汇流而成。#得人如得国，失人如失国##礼记##得民心者得天下，失民心者失天下##得贤则兴，失贤则亡#
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