江西
1968年，浙江奉化溪口，王采玉墓被打开时，进入墓室的人先看到的不是陪葬品，而是一口悬在半空的棺材。棺木距离墓底约有数寸，四角由金属构件固定，始终没有直接接触地面。这个细节后来被反复谈起，也让这座墓披上了几分神秘色彩。
不过，所谓“玄机”并不在棺材里藏着珍宝，而在当时的丧葬观念。蒋介石为母亲修墓时，既讲究墓地形势，也重视防潮、排水和墓室稳固。悬棺设计，正是民间风水说法与实际营造方式结合后的产物。
王采玉出生于清同治年间的浙江嵊县，早年经历过两次婚姻。她与蒋肇聪成婚后，于1887年生下蒋介石。蒋肇聪去世时，蒋介石年仅九岁，家中的重担便落到了她一人肩上。
这位母亲并非只会守着家业。她识字，信佛，性格强硬，处理家事很有主见。蒋介石少年时期顽皮，王采玉管教颇严；但在读书和出外求学的问题上，她又表现出少见的果断。1907年，蒋介石赴日本学习，家中并非人人赞成，王采玉却拿出积蓄支持儿子。
“既然想出去闯，就不要半途而废。”
这句话未必是原话，却符合她在家中的处事方式：少说空话，遇事承担。她没有受过系统教育，却明白见识和本领能够改变一个人的处境。
1921年6月14日，王采玉病逝，终年五十八岁。蒋介石得知母亲病重后赶回溪口，但未能见上最后一面。此事对他刺激很深，他后来撰写祭文，字里行间多有自责。对一个常年在外奔走的人来说，母亲去世带来的遗憾，往往比葬礼本身更难消解。
墓地选在溪口附近的山地，并不是随意决定。民国时期，地方绅商为长辈选墓，通常会请堪舆师察看山势、水流、朝向和地势高低。当地流传的说法认为，墓下有“龙脉”通过，棺木若直接落地，便有压住地气之嫌，于是采取悬置办法。
从实际角度看，墓室底部留空，也有利于减少地下湿气对棺木的侵蚀。南方多雨，土层含水量较高，木棺长期贴地，容易受潮腐朽。风水解释满足了礼俗心理，结构安排则兼顾了保存需要。两种因素叠在一起，便形成了这座墓特殊的样貌。
据地方文史记载，墓室顶部设有固定构件，棺木由数条铁链或金属连接物承托。具体材料和尺寸，在不同叙述中并不完全一致，但“棺木悬空”这一点较为明确。它不是把棺材吊在山崖上的古代悬棺，也不是凭空漂浮，而是墓室内部的一种承重设计。
1923年，墓旁又修建慈庵，用于祭祀和供奉。蒋介石在军政事务繁忙时，仍曾回溪口祭母。对他而言，这座墓不仅是母亲的安葬处，也寄托着家族记忆和个人愧疚。墓制越特殊，某种程度上越能表现他希望“厚葬”母亲的心情。
1949年4月，蒋介石返回溪口，这是他在大陆最后一次回乡。此后局势变化，他前往台湾，再没有回到溪口母亲墓前。关于他临别时在墓前停留多久、说过什么，史料记载并不统一，不能将民间传闻当成确切事实。
真正改变这座墓命运的，是1968年的社会动荡。当地墓地和慈庵遭到破坏，墓室也被打开。进入者看到悬空棺木后感到惊异，随后固定棺木的设施被破坏，棺木坠落，墓中遗骨受到扰动。至于铜环、铁链究竟保存多少、后来流向何处，各种说法有出入，不能一概而论。
棺材未落地，并没有超自然秘密。它反映的是旧式葬俗、堪舆观念和南方墓室营造技术的交汇。王采玉的一生，也不应只被记成“大人物的母亲”：她在丈夫去世后独自持家，供养儿子求学，才是这段家族往事中最具体、最有分量的部分。
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